复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七 来复，利有攸往。 《彖》曰：“复，亨”刚反动而以顺行，是以“出入无疾”(1)“朋来无咎”(2)“反复其道，七来复”(3)，天行也(4)。“利有攸往”刚长也(5)。复，其见天地之心乎(6)？ (1)入则为反，出则刚长，故“无疾”疾犹病也。 (2)“朋”谓 也。 (3)气始剥尽至来复时，凡七。 (4)以天之行，反覆不过七，复之不可远也。 (5)往则小人道消也。 (6)复者，反本之谓也，天地以本为心者也。凡动息则静，静非对动者也。语息则默，默非对语者也。然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。故动息地中，乃天地之心见也。若其以有为心，则异类未获具存矣。 《象》曰：雷在地中，复。先王以至闭关，商旅不行，后不省方(1)。 (1)方，事也。冬至， 之复也。夏至，之复也。故为复则至于寂然大静，先王则天地而行者也。动复则静，行复则止，事复则无事也。 初九：不远复，无祗悔，元吉(1)。 《象》曰：“不远”之复，以修身也。 (1)最处复初，始复者也。复之不速，遂至 凶，不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。错之于事，其始庶几乎？故“元吉”也。 六二：休复，吉(1)。 《象》曰：“休复”之吉，以下仁也。 (1)得位处中，最比于初。上无爻以疑其亲，为仁行，在初之上而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休也。 六三：频复，厉，无咎(1)。 《象》曰：“频复”之厉，义无咎也。 (1)频，频蹙之貌也。处下体之终，虽愈于上六之，已失复远矣，是以蹙也。蹙而求复，未至于，故虽危无咎也。复道宜速，蹙而乃复，义虽无咎，它来难保。 六四：中行独复(1)。 《象》曰：“中行独复”以从道也。 (1)四上下各有二而处厥中，履得其位而应于初，独得所复，顺道而反，物莫之犯，故曰“中行独复”也。 六五：敦复，无悔(1)。 《象》曰：“敦复，无悔”中以自考也。 (1)居厚而履中，居厚则无怨，履中则可以自考，虽不足以及“休复”之吉，守厚以复，悔可免也。 上六：复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君，凶，至于十年不克征(1)。 《象》曰：“复”之凶，反君道也。 (1)最处复后，是者也。以求复，故曰“复”也。用之行师，难用有克也，终必大败。用之于国，则反乎君道也。大败乃复量斯势也。虽复十年修之，犹未能征也。
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