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微粒小说网 > 历史小说 > 全唐文  作者:佚名 书号:39890  时间:2017/9/8  字数:6325 
上一章   第10部 卷九百五十二    下一章 ( → )
  
  张纯如  对遗腹袭侯判  〈乙将袭祖侯,以遗腹无识,诉云:“生而有文,小同为字。”〉  周道不亏,嗣从嫡长;鲁风一变,新用休祥。爰稽仲子之文,实定伯禽之裔。抑为大典,犹天之志蔑云;议以合权,继月之书可仰。惟乙诞兹兰梦,庆及茅封,天孤逮事之,神锡小同之字。等康成之后允,克绍家声;类桓子之先宗,傥为公辅。且立嗣不拘遗腹,无长则合承家,非俗说之轻谈,固典章之彝范。乙当承袭,理在不疑。  张荣问  对劳农有阙判  〈冬劳农,大酋有阙。主司纠劾。诉称“六物未备。”〉  盖取诸益,乃九扈之资始;仰法于旗,亦六齐之攸作。国家制事利物,顺时设教。《豳》诗土鼓,不忘旧章;饮酒劳农,聿修前典。属务毕南亩,岁居北陆。司穑无事,索?以居;野人得所,草笠斯纠。我皇泽,既一弛而一张;农夫力田,必强饮而强食。俾乎老物是息,?人醉止;百礼以洽,一国若狂。瞻彼大酋,掌此公酒,既盎缇之有阙,云秫稻之未备。人而是纠,方事毕修。职司其忧,必作事而谋始;求无咎,岂惟刑之可逃?  张子琳  对观生束?判  〈庚补观生,所学未就。其师同算生例,徵束?。诉云:“盖伎术不可为例。必其抑纳,遣出几何?”师曰:“算之伎术。”生终不伏。〉  师资之道,非惟今;随时之义,亦自从来。顾讠是观生,积习元象。穷大衍之数,藏往知来;考天官之书,钩深赜秘。虽请益不倦,而斯道难宏。忝曰服膺,束修宜其见赠;虽云伎术,酒脯何所供?算例无凭,师同苟失;人情未,庚实可矜。  对牢祭有违判  〈孟壬具少牢祭仲已。遽执毕入。赞者告已有违。已云:“以备失也,得礼之中,何乃妄告?”俱诣博士定。博士曰:“礼和为贵,岂在争乎?”科赞者不伏。〉  祭礼崇孝,祀事孔明,既前期筮宾,亦将献诹。于是辟庙门以展礼,所敬在供;列有司而行事,不敢违犯。孟壬义重五经,职惟三命。有丰卷之位,不请田以用牲;明周公之典,据少牢而乃给。然尸祝甚俨,雷洗具陈,刚鬣柔,则?肥?盾;?簋普淖,所谓馨香。宰人衔命以扃,仲已遽资于执毕。又以举,在礼实曰无违;赞者则那,每事奚其不问?患既自掇,争乃增羞。博士勿谓于贵和,赞者终宜于伏罪。  张默之  对祭星判  〈甲祭,司人沃盥执烛而献。人数未便陈玉彻奠。监祀纠其失仪。甲云:“来岁美恶岂玉能知?”〉  祭祀之仪,诚为大;陈列之品,持玉攸先。苟违礼经,神将焉飨?故博硕肥?盾,无礼不足为丰;潢污行潦,有礼不嫌于薄。虽既灌之后,吾不观;而陈玉之前,故为彻奠。有年虽不由玉,无礼谁爱其羊?览甲诉之词,觉其小失;详监祀所纠,颇为合宜。  张彦胜  赋  夫者,气,天地之灵也。秋冬浊而夏清,?于朝而生于夕,随时应变,不凝不积。遇物受彩,因象而光,滴滴沥沥,荧荧煌煌。尔其为大也,澄九天而净六合;尔其为广也。清四极而洒八荒。故能消歇氛埃,生成草木,幂ャ千品,沾濡万族。其泽厚矣!其润深矣!愿闻其始,试言厥初。兆自元气,生于太虚,巨人饮之而不死,上古之而居。天无云兮珠的?,野有草兮玉扶疏,写虫鸟兮为篆,怀蛟龙兮著书。河洛建都兮气均风雨,甘泉筑馆兮名亚储胥。或泛滟池台,或葳蕤竹柏,?鸣兮紫,鸿雁来兮光白。之为德也,天乙所以为王侯;之为文也,诗人所以歌《召伯》,既因甘而作颂,称未?而留客。  是时鸷鸟初击,鸣蝉向晚,悲九节之相催,恨三危之路远。或乃幽闺织妇,初下鸣机,徘徊空院,怅望秋晖。房月入,罗帐萤飞,看鸿雁之将度,怨良人兮不归。洒颐之玉箸,苦寒之沾衣。至如关山气寒,瀚海风急,胡侵陇,兵屯马邑。征人此时,思归下泣,不觉涟如,沾我衣。别有洛才子,人间秀士,远自岩曲,来游学市。有恨惊心,无人知己,闻坠叶而叹息,对浮?而愁起。凄凄兮?若有亡,睹蒹葭之苍苍,惜白而为霜。宋大夫闻而叹曰:“岁乎不我与,一寒一暑。昔时晚,拂杨柳于南津;今秋深,落芙蓉于北渚。古人未达,平生羁旅,君何为而绝弦,感知音而相许?”重曰:“白黯黯兮秋风多,绿川萧萧兮空水波。闻郢中之有曲,试调而为歌。”歌曰:“天降气兮地凝,皇德茂兮芝盖平。金盘渍兮玉杯清,叶有兮落有声。辽东之鹤中夜惊,南之凌晨鸣。华山柏兮多珠,松子服之得长生。”  张太古  对观生束?判  〈庚补观生,所学未就。其师同算生例,徵束?。诉云:“盖伎术不可为例,必其抑纳,遣出几何?”师曰:“算之伎术。”生终不伏。〉  天地设位,羲和配职,节气序分,保章有典,叶四时之明著,授生人之出入。庚来就学,补我观生,朝视祯祥,夜瞻恒象,愿知分野,思辨华夏。未明蜀使之来,尚昧严陵之坐。师徵其礼,同彼算生,以观七宿之功,援引六觚之事。尚乖著业,徒尔受财,虽勤望于束?,终难同于伎术。生之不伏,颇同无犯无隐;师之固求,有异惟贞惟一。各宜知理,奚至费词?  张叔弼  对引弓不中判  〈兵部奏善人署为列校,遇敌引弓,悉不中。大将论之,所选将依格式。〉  以选德,期于御武,引或不中,病在即戎。瞻彼夏卿,置兹列校。行乎历试,采五善于礼容;俾其载张,徵七札之武力。然以进不失鹄,取必穿杨。授受皆据于格文,是视靡求于战胜。戴?兴论,虽绳阙事之非;司马与能,难加有司之罚。  王渭  为族兄瑗谢守度支尚书表  臣某言:伏见诏书,以臣族兄瑗守度支尚书。三元告庆,万国朝宗,荣命与璧月相辉,厚泽与金云并润。顾其疏薄,宁不震惊?臣某中谢。臣闻坳堂之水,必胶于置杯;曲木为资,无阶于刻桷。何则?适用之风斯替,其效靡成;失材之道既彰,厥功章著?相彼庶物,尚或其然,矧伊名器,理难冒居。微臣自料浮浅,业艺何甄,德匪润身,学惭为己。文辞小道,曾无沉郁之才;刀笔浅能,非有精明之举。特以夙因多幸,?奉承华,犹见录其疲骀,且弗遗其菅蒯。高荣好爵,叠委屡縻,入掌便繁,傍参侍从。自然积步,竟惭一割,窃妨贤路,深希退托。降阶之念,空誓丹愚;昭著之恩,更彰纶绂。差肩六尚,方驾八元,内省?轻,义无?冒。  伏惟陛下明兼七曜,照及九幽,宁在微臣,近亏则哲。特愿褰兹旒纩,察是刍荛,回此如纶,矜兹匪石,则失善之应永息,得人之美载扬。物议允谐,朝经式序。  王系  对廪无积粟判  〈得甲为县宰,廪无积粟。人言其过。曰:“蓄积于人。”〉  设法安人,守官之能政;革弊易俗,经邦之茂典。必从宜而有素,岂循常以见称?甲恤隐在怀,?利为任。思丰壤以务本,患杼柚之将空,亩税惟轻,地利斯尽。庶无捐瘠,俾家给而藏;嫌于聚敛,何县廪是积。况《诗》剌重赋,《传》美宽征。鲁公不足,闻诸有若之对;齐国以富,实资管仲之言。曾谓举善,奚其数过?但恐永图难继,凉德不堪。苟阙斯人,容无效此。  王运充  对亚岁上樽阙酒判  〈亚岁遇群吏于庭,将赐以樽酒。所司阙供。〉  主上大明,临下有赫。国章式序,天秩孔昭。亚岁崇时见之仪,群吏修会同之礼。倬玉阶之仗,左右薰风;颁金彝之酒,东西湛。庭实千品,间皮马以分行;朝会九宾,错华虫而杂燕。羽觞无算,元泽初,兕觥其?,皇以接。赐上樽之旨酒,帝命空沾;承大圣之鸿恩,天厨不给。眷言此咎,罪莫重焉!所司罢供,实违常典。既罹深罚,邦有常刑。  王雄风  对造室判  〈丁为室,斫其椽而磨之。法司科罪。诉云:“新加三命。”〉  《易》称上栋下宇,《礼》载度堂考室,眷言崇饰,诚有等威;动而或逾,过则谁任?丁沐我皇化,策名清时,既登大夫之职,方用少牢之礼。爰修其庙,载饰其椽。斫之则通,砻之未可;事且非据,法实难容。寻《考父》之铭,虽同三命;徵《谷梁》之传,则僭诸侯。宪局所科,罪斯得中。  王重华  对县令祭山川判  〈乙为邑宰,祭其封内名山川。将按其非法。诉称:“旱?甚,所以祈之。苟利于人,不敢避也。”〉  山川咸秩,嘉其以灵,雪霜不时,于是乎?,?县斯设,典礼孔明。乙职惟奉公,思不出位。百里行善,且在子男之列;十伦展祭,爰僭诸侯之封。孰谓鄹人,不如林放?固宜按法,曾是简彝。必也骄害时,司啬惮暑,诗歌太甚,义救如焚。信靡神而不宗,在祈而则可。用宁旱?,难责规为。虽正名,如其恤隐。不乏吾事,须旌墨绶之贤;空惜尔为,无允彤?之举。  王嵩岳  孔子石砚赋  昔夫子有石砚焉,邈观器用,宛无雕镌。古石犹在,今人尚传。从叹凤兮何世?至获麟兮几年?世历近王近霸,年止几徂几迁。任往回于几席,垂翰墨于韦编。时亦远矣,物仍在焉!非圣人之休?,安得兹而不涓。洎乎俗远圣贤,教遗齐鲁,列庙以居,先师攸主。上荧荧以光澈,旁幂幂以固,介尔坚贞,确乎规矩。  昔诸侯立政,周道无闻,嗟礼乐之仍缺,叹诗书而未分。圣人乃启以[B14A]贬,垂以典坟,必藉兹器,用成斯文。盖石固而人往,亦事存乎砚云。至乃方质圆形,铜模首,雕饰为用,陶甄可久。横彩烟而不绝,添绿水而常有。岂如石焉,斯为不朽。昔偶宣父,厥容伊何,旁积垂,中含偃波。时代迁移,去游、夏而弥远;月逾迈,变炎凉之已多。别有逢掖书生,献策东京,仰希先哲,攻文后成。叨秉笔以当问,愧含毫而颂声。  王子先  进贤冠赋  天道廓兮月为久,圣人作兮衣冠为首,彼将照临万有,此将肃穆群后。是以明王代宝,君子学干,总朝廷之要,惟进贤之冠。寸之七且比夫七德,梁之三又取夫三端,至美乎威仪棣棣,经营乎束帛戋戋。知人不易,行之维难。将招隐逸,责声实,胁谗佞为忠贞,革贪侈为廉质。则以正御下,虽居高匪危;以虚制有,纵持何溢?动法道,静得一,自代兮经为此名,无止兮验彼天秩。徒以贤能,有意于贤。不言而信,不用于权,俾荷宠禄者贤贤而易,荣上林者安安而能迁。久要不忘,虽敝必加于首;嫌疑不涉,李下岂整其偏。则?之果也武重,蝉之洁也政先;谅当用而为用,信元之而又元。若因物揆理,易人推迁,非德不依智也,非礼勿动慎也,唯贤必举义也,任用无为顺也。包四善而世济其美,别九仪而尊固其信。夫预明试者稽乎人言,为大夫者资乎能赋,则问以体物,敢不立言以存务。将存义(阙一字)终则用之不穷,将(阙一字)述功之懋,则物无能措。《诗》云:“服之无?攵”吾以斯文之为度。  笏赋  昔者圣人之理天下也,辨方位,垂衣裳,制兹手板,整乎维纲。莫不明有德,着才良,法天地,体其表行见能,则外文而内质,取其前让后敬,则上圆而下方。笏之时义,远矣大矣!萧何列其深规,郭璞辨其微旨,请原为用之本,特申建造之始,采文竹,拔象齿,爰谋爰相,载考载拟。华?功(一作切)错,英明卓峙。焕飞霞,缀晷,殊相逸发,奇文秀起。五岳备焉,四渎呈止,上及君帝,下及庶士。或鱼须而表其章,或玉?以申其美,故能朱紫不夺,尊卑咸理。懿夫植端平,文理中正,间琼弁而雪白,对华缨而冰净,出入必书,俯仰惟敬。其在宗庙,即?而请享;其在朝廷,即端而受命。岂不用舍随时,物莫之令。虽冠冕之贵,黼黻之饰,徒有备于朝仪,孰与兹而同德?  王奉?  明珠赋  历众珍以探美,惟明珠之独妍。自然虚静,不假雕镌,光熠熠以照物,势规规而抱圆。西山之下,随珠星而隐见;东海之上,逐明月而亏全。故能夺琉璃,光金玉。鲛人泣吴江之际,游女汉皋之曲,在蜀郡而浮青,居石家而字绿。无胫而至,有感必通,去映魏车之乘,来还合浦之中,垂轻帘而璀璨,缀珠网之玲珑。然明鉴不渝,奇如何赏,观之则符彩溢目,捧之则分明盈掌。使野客取于骊龙,仙帝归之象罔。岂直水怀川媚、夜光晨朗而已哉!  伟夫宛转周,通冥幽,物有求于我,我于物无求。是则文鱼谢恩,将我酬于汉室;灵蛇报德,将我答于隋侯。则知珠之为用久矣!为用深矣!一丸则鹤赠于哙参,九曲乃蚁穿于夫子。所贵藏于宝匣,不可避于金市。有褐被之士,怀而不厌,敢向君以暗投,请不惊于按剑者也。  赋  杲杲太阳,升自扶桑,既移晷而高下,亦候时而短长。其没也,天地为之黯;其出也,远近为之生光。及夫景初动,寒威始歇,煦百川以冰开,暖千林而花发。行乎赤道,应其朱明,煎绿潭而水沸,烂青?而火生。于斯之时,诚可畏也!既而暑退凉进,烟归雾返,悬净影以悠扬,度斜晖而δ晚。送秋景之已末,属冬之方盛,融晴雪而?朗,曝晨霜而温映。于斯之时,诚可爱也!故能明以成象,高以临空,有形必鉴,无幽不通。在七政虽擅其长,照万物不竞其功,抱三足之灵乌,挂五彩之轻虹。鲁挥戈而三舍,汉皇握镜而再中,曜凝霜而轻白,带飞霞而澹红。皎兮洁,每守团圆不亏缺;?兮?,暮落西山朝海东。谁复知其动静?安能察其始终?徒美其委质上浮,光下济,不择好恶,不遗巨细。葵藿向之倾心,?常画以增丽,匪杖策之能及,岂长绳之可系?至若萤火聚然,鱼烛并?,明月高映,繁星远列。争散彩以炫晃,竞腾辉以昭晰,见白之一临,总光沉而影灭。则知赫然作,无物不惮;温然为容,有情皆玩。终而复始,既明且焕。自非造化之至,焉能作群生之壮观?  王延翰  瀛州天尊院画壁赞  瀛州天尊院,立于唐孝明皇帝。时方尊老子为元元皇帝,故道士之徒,树宫以奉焉。至于二百年,高堂非故,遗称尚存,画壁一堵,固获无损。其父老并云:“天宝间,吴胄曹过此,一夕所成。图写既毕,骑驴径去。院中人追留再三,终不可得。”观其意思遐貌,笔迹有神,诚希代之妙也!瞻谛无已,为之赞云:  海天苍苍,海波。岛屿碎破,乾坤开张。指我片壁,坐收八荒。远树亚,疑回扶桑,楼台飞空,云烟俱扬。胄曹落笔,快如吹霜,不待剑舞,纵横佚常。绝艺谁授,含神明,挥斥僧繇,笑叱长庚。唯千载而独出,以光有唐。  王筠  新安令元?颂德碑记  惟公曾祖讳,皇行都督府录事参军。祖雯,叠州刺史。考忠,滑州灵昌县令。公能继大贤,克昌厥后。解褐薛王府参军,历河南新安县尉,转济源县主簿,迁光禄寺主簿,官虽未远,名乃益隆。由是宰汝州梁县、怀州河内三县。今镂章是式,朱绂斯皇。加朝散大夫,犹旧任也。  甲子岁二月,有诏大择邑长,俾康人庶。公历试甸服,?多颂声,自山复为新安令。明号令正狱刑,阅疆理,均井赋。一之岁不茹不吐,二之岁作怼乃止,三之岁不竞不纟求,四之岁人异周汉,化同蒲密。此邦也,郭抱连麓,门开故关,当洛西偏之境,接长安东狩之区,候万乘,岁供百役。公化洽于下,使推循良。名闻在天,人愿襁负,翰飞台阁,其则不远。筠等仰念遗惠,永怀令纪,文成不刊,可勒永久。颂曰:  天命良宰,刀必割。三科设教,四人弃末。庶政其凝,在邦必达。恺悌君子,德音来括。人有子弟,卵而翼之。人有土田,播而植之。用人惟己,去恶无疑。永怀惠化,颂德丰碑。  房元恪  仙掌赋(以“白帝西下,黄河北来”为韵)  造化巍巍,表迹西夏,蓄巨灵之?,择雄峰以照写,迥抗群岳,旁临九野。谁谓河广?我则视之于掌中;谁谓山高?我则数之于指下。骇乎哉!当其清浊未判,兆朕未彰,孰谓真宰?廓此殊常。猷峻?之葱翠,分灵掌之元黄。直指无亏,受金茎之劲质:如山不动,合仁义于圣王。尔其云散天澄,烟消雨霁,旭晖映,崖亏蔽,状若拍红霞之霏微,捧青霄之摇曳。察其迹也。虽见于东峰;混其岳焉,是配于秋帝。及乎蓐收谢,元冥格,彩寒,霜气白。上扪星汉,左控虞虢;南耸群岭,北临广陌,将招泛槎之仙,如指途之客。至其岚翠朝郁,轻云夕过。桂影依稀而照,松风仿佛而扇和。时也霭霭溶溶,疑掩冰纨之被;苍苍幂幂,如挥舞袖之罗。功洽于人,则擘太华,援长河,俾安而不极,?徂东而自北,千古获其永赖,兆庶阶于寿域,同彼补天之功,陋其拔山之力。然而山匪我开,功匪我裁,班形今古,任质徘徊。人之睹也,因似而生意;灵之契也,曷究其从来?风物已凄,我来自西,骇高掌之隐嶙,思元化之端倪,愿税驾以攀览,庶登路而见携。  wWW.vLiXs.cOm 
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