李程 程，字表臣，襄邑恭王神符五世孙。贞元十二年进士，又登宏词科。元和中累拜吏部侍郎；敬宗立，以本官同平章事，寻加中书侍郎，封彭原郡公，罢为河东节度使；开成初拜右仆 ，二年出为山南东道节度使。卒年七十七，赠太保，谥曰缪。 汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋（以“高会群儒，讨论正义”为韵） 汉章帝以文教式孚，象德崇儒。仿石渠徵校文之所，配白虎集青衿之徒。于是发明诏，下皇都。宏辩者愤愤悱悱，博议者云萃风趋。所以赞扬政理，岂惟探讨典谟；尔其高观 开，鸿儒四会。擅古今之美，为皇王之最。八索九邱之籍，理析异同；三坟五典之书，义分小大。举两端而拟议，与百代而沙汰。既理贯于中，亦声闻于外。实钩深而索隐，况致远而情高。信积学而无倦，岂待问而有劳。谈柄乍挥，振冠盖之岌岌；词源忽注，泻江海之滔滔。将以演制度之善，论威仪之盛。撮五经之阃阈，为九 之 镜。《连山》《鲁史》，自此而刊；《礼》《义》《诗》《书》，自兹乃正。夫如是，始可以化人伦，施国柄。有典有则，惟明惟圣。上知恭勤，下审教令。然后代有等威，理归清净。懿哉！释钤键之枢奥，赜 微而讨论。疑之者风散冰释，学之者理顺义存。可以明乎褒贬，从其简易。《贡》别九州“兴”穷六义。岂惟槭之说，盖亦识之智。今我后化叶，人文莫群。陋汉 ，越尧君。观其环林森森，璧池浩浩。鸿儒硕生，旦夕探讨。曲尽庶汇，旁圣造。则知儒者，可为帝王之师保。 凤巢阿阁赋（以“天下清泰，神物来萃”为韵） 国家化协轩后，道超帝先。敷至德以被物，降殊祥而自天。祥异宗周，下岐山之鸣矣；企观神极，放阿阁而巢焉。由是载止于甍次，盖将呈瑞于君前。临四荣而肃乎云委，播五彩而焕尔霞鲜。且将巢者，其义久也。美德化乎宇内，永栖迟于下。爰居爰处，恒依应龙之祥（一作梁）；载飞载鸣，宁侣化鸳之瓦。道既砥平，时亦镜清。厌丹 而不息，鄙高冈而不鸣。方为应至仁而来元扈，岂徒爱层构而集丹楹。彼燕有巢，已闻在幕之？厄；尔鹤称德，更擅乘轩之名。一则兆启乎颠沛，一则僭处乎车盖。曷若我爱育元和，来仪昭泰。奋美羽于轩楹，散清音于埃？盖。然后知赤乌不曰珍，白龙不曰神。或生之于苑囿，或厄之于海滨。四目鸣而不睹，万户献而莫臻。岂若兹凤，惟阁是因。三重其阶，实惟高矣显矣；一人斯睹，谁谓不躬不亲。向非我后从政不？弗，惠生于物，执德不回，遗乎将来，凤亦远矣，谁能巢哉！是知反道者高阁徒修，悖德者鸣凤罔萃。窃稽瑞牒，载览史记。惟黄帝与吾皇，能感之而自至。 华清宫望幸赋（以题为韵） 上苑之左兮，骊山之中。天作高岫，帝为离宫。示宸游之有所，表圣鉴于无穷。临峻路而赫其？户々，标 垲而屹以崇崇。惜翠华之未至，阒紫殿而犹空。则有望幸其中，睇延慕。希天颜而回瞩，望云阙而屡顾。想恩波之东注，俯瞰渭；爱佳气之西浮，空瞻秦树。目尽烟末，心驰御路。何圣虑之未还，独幽怀而能喻。穷辙迹且俟玉山之游，想车音将购《长门》之赋。矧夫阁有朝元之美称，殿有长生之嘉名。霞驳丹槛，云攒绣楹。可以召通仙之降止，安皇祚之永贞。是以仰碧落，竭丹诚。庶月之回照，等葵藿而同倾。濯感沸之泉，每想金舆之度；践萋青之草，还思玉辇之行。虽托质于别馆，常寄心于穆清。恋恋西向，悠悠瞩望。步磴道以寂历，眄广庭以寥旷。竹花虽吐，如含待凤之诚；？气才升，若睹从龙之状。彼玉山既远，金阙仍赊。未若浮游近县，如在仙家。俄天邑之孔迩，自神都而不遐。虽馆称五柞，殿美九华。喻之于此，曾何以加。惜乎神光未瞩，旷此佳境。徒企想以忡忡，复怀慕而耿耿。闭玉树于深谷，销金铺于秀岭。君乎君子，胡不出宸居而来幸。 揠苗赋（以“时贵顺成，非由速致”为韵） 瞻彼陂田，新苗在地。徒施助长之术，且异发生之类。望斯箱于翼翼，爰用心期；贪彼黍之？，方将力致。摇然乃 ，兴每如 。自贻伊戚，职汝之由。忽分丛于步武，俄裂土于田畴。劳而无功，焉用拔乎其萃；动而愈出，纵其生也若浮。既不得于和 ，宜取伤于躁求。相彼老农，求之 速。伛偻烦手，扶疏自目。信相违于浅种，不用其良；既自 于深 ，曷云能彀。忘枯槁之如彼，尚低徊而念兹。绕指尚疑于取苎，劳身岂并于乘时。揽一握之纤茎，始如陵草；耸千科之细叶，终异园葵。孰云农事以妨，但取高而为贵。无思去草之务，有若拔茅之汇。不从其道，虽？以徒劳；莫悟其由，讶离离而增欷。原夫秀而不实，爱其生。覆东皋而历， 南亩以纵横。或长或短，稍因人而尽起；靡瞻靡顾，俄丽地以同倾。与其违 而早落，岂若从宜而晚成？时不于荣枯，事可期于逆顺。惟躬是瘁，宁同于百卉具腓。以若所为，且异乎孤蓬自振。亦由行道者之，仁义可依。体上圣之知命，戒中庸之妄祈。赋孟子之言，聊将此喻；穷宋人之理，永鉴其非。 汉文帝罢台赋（以“百金休功，万国从化”为韵） 伟汉文之君临，惟宫室有度，以兆庶为心。安不忘危，岂劳力于累土；用过乎俭，亦轸虑于百金。惧乎设怨，将以 劝。若台之是修，唯德之不建。是故绝役心于制造，宏俭德于亿万。乃言曰：“台者高峙，路者四通。不足避燥 寒暑，无以受朝聘会同。奚必居高为明四目，远听为达四聪？不重敛何以就役，不劳力何以成功？”由是却匠人之计，全王者之德。岂啬于财，实肥于国。虽百工？至，无所作则；庶人子来，曷由陈力？言之既终，人故适从。板筑之功既绝，寻尺之材勿庸。柱础不施，宁转他山之石；栋宇罢构，匪斫徂徕之松。若夫气候为备，顺时布化。谅惟国之有恒，成兹台之何暇。南至以望，太史每升以观台；仲夏而居，有司自设其高榭。亦何用土木特建，丹ぬ勤修？诚无用之作，非不朽之谋。岂止全十家之中产，贻百代之良筹。彼晋灵登临，我则绝弹人之戏；宋平兴作，我则无筑者之讴。式昭莫大之见，用保无疆之休。不然，何以绍祉祖宗，垂芳简册。逾俭约于三五，延戴祀于二百。岂不以肇于台，播无为之嘉画。 黄目樽赋（以“礼尚治情，酌中形外”为韵） 彝器之美，黄目是尚。黄者取黄理而中孚，目者象清明而外畅。徵戴《礼》而有谓，懿周人之是创。将表敬于宗祧，必荐馨于郁鬯。爰设嘉名，是用饰情。彼因外而有制，犹自中而立诚。酌于心终有假于圭缵，象乎自难取比于兕觥。必因尊彝，爰佐齐醍。以明大享之品物，以助诸侯之孝悌。故以目而为名，因酒而成礼。尔其克修祀典，遐本淳风。将А饮而体异，等牺尊而义同。殷荐有恒，守笾豆之列；备用何所，在宗庙之中。追述作之深旨，谅昭明而有融。用当其无，物不为薄。齐纳金而饮酎，等用茅以明酌。挹而未竭，故不惭于金？；执而不挥，宁有愧于玉爵？立制有经，创意图形。洁以新樽，冀诚之可达；歆于明德，知黍稷之非馨。其象也则小，取喻也斯大。虽斟酌在中，必仪形于外。嘉其不泛不滥，可继可传。罔施丹ぬ，徒假雕镌。巨同乎卮，信乎美而无当；岂比乎斗，则有象而在天。徒虚无以为说，非洁芳以告虔。甚矣哉！前王之创物，俾后代之相沿。  长赋（以“三王郊礼，用夏正”为韵） 气之至兮景之长，郊之初兮国之 。将有事于新，以无忘乎旧章。太史先期而以告，天子斋心而有常。且曰经纪不忒，乃贞明而成象；疾徐中度，胡躔次而可量。俟一人天临而斯出，俾群后景从而有光。可以冠千古之嘉礼，轶三代之盛王。然后五辂乃驾，六龙是骖。炎表著明于君象，就位乃展礼于国南。斯可以人咏明哉，且知配虞帝之二；工升歌也，奚独美文王之三。且天有两曜兮无其匹，域有四大兮王居其一。将报本而郊天，因宣明而主。大司徒执圭以表位，群有司奉璋而有秩。羲和御之而有伦，畴人则之而无失。运行之次，望迟迟以就；寅宾之时，见杲杲而已出。始也戒职司，明国体。卜郊之典无阙，之义爰启。受命于祖，作于祢。是皆匪愆于仪，未有不谨于礼。礼容必呈，祀事孔明。扶桑之初，乃实柴而荐敬；因吉土之兆，同埽地而贵诚。信列辟之盛节，俾历代而作程。魏则朝于献岁，夏则置乎小正。今则听封人之善祝，采从臣之嘉颂。时令空美于风行，帝力孰知其用。人悦于下，礼行于郊。不独服尚元素，器遵陶匏。是知礼之设也，教之大者。彼孔称“从周”殷因于夏。曾未若我后敬授人时，而天锡纯嘏。 石镜赋（以“清光内朗，禀之媚然”为韵） 惟石之贞，惟镜之清。镜因石以为异，石假镜而为名。其在石焉，肇自一拳之质；其为镜也，非因百炼之。不资磨莹而冰净，讵假雕镌而砥平。徒美夫孕清莹，合彩缀。粲玉质以皎？，蓄霜华而明媚。匪因人力，其成也何时；倬彼神功，其来也奚自？凝辉炯炯，散彩洋洋。既不劳乎？范，亦无失于圆方。辉映空岩，恒舞山 之影； 澄清夜，宁惭玉兔之光？伊鉴物之必审，信自然之所禀。彼虚受而不遗，同至道之无私。既不限于遐迩，岂有差于毫厘？深山之中，谁辨藏冰之处；幽谷之际，宁分抵璧之时？况刚直其体，清贞自持。恒发辉山之，常含韫玉之姿。怀宁一之心，不可转也；处阗寂之地，谁其尸之？当六合之清，澄素辉之洁朗。可以坐致于云霄，可以立分于魍魉。知远之迩，视山岳之在目；以小观大，览江湖如指掌。且镜之为物也净，石之为义也坚。既守质以固矣，亦腾光而皓然。朗鉴之前，皆愿呈其肝胆；委照之下，终愿辨乎媸妍。故能无微不烛，无物不载。彼三光与万类，莫不形乎其内也哉。 太常释奠观古乐赋（以“声 及商，武偕坐”为韵） 天子崇儒兮辟此虞庠，仲秋上丁兮奠我素王。既斯礼之毕具，伊古乐而遂张。于是调律吕，备宫商。笙镛嘈而并奏，干羽俨其成行。进旅退旅，爰击爰拊。鸣宫悬，起万舞。设崇牙，森树羽。斯道氵风氵风，斯人俣俣。和声合气，缀规接武。听其韵可以窒，览其仪可以道古。济济祁祁，莫不贲然而来睹。有叹者曰：太和之音，其乐？。作以崇德，和而不。所谓建藻荐之礼，革忄舀堙之心。？英之声何质，韶？之乐则深。见师襄之击磬，闻瓠巴之鼓琴。借如发扬蹈厉，右秉左执。其从纯，其始翕。登歌初弥，下管相及。朱弦徐泛，觉虞舜之风薰；玉戚载持，想周武之山立。懿其五节清，九奏成。播殷周之颂，无郑卫之声。廉正以作，  不生。盖由德音洋溢，乐教众夥。诚无象而不传，非有功而不可。魏文侯昔著于发问，宾牟贾尝称于侍坐。乃知雅音为邦家之本，正乐非耳目之玩。可以洽人神，可以彰理。而况八佾成列，八音克谐。尊儒训兮国风之始，阐乐正兮王政不乖。夫如是，所谓光扬盛礼，和乐孔偕。 大合乐赋（以“王者之政，备于乐声”为韵） 乐者制也，所以道天和，全人。故作之以崇德，审之以知政。王者敬其事而阐其道，顺其时而行其令。逮夫季 届期，乃命有司。且曰群萌达矣，播乐安之。重以国经不可阙，躬理必以时。将齐度以节奏，被选乐于声诗。撰乃吉，总于乐师。是用资于诲尔，亦无忝于命夔。由是司仪辨等，庶工守位。备弦管之声，陈匏竹之器。？逦迤而就列，иね嶙峋而居次。克展礼容，而告乐备。天子于是率九卿，暨三事。必虔心而有待，俾陪扈而斯致。既亲睹于宫悬，又何假以庭试？若乃曲度是并，不可殚名。杂以韶？，间以英茎。追宣尼之前闻，是能忘味；念师乙之旧说，各辨遗声。考彼废兴，存乎清浊。安以乐，且知治世之音；哀以思，不杂异方之乐。类飞声于垂仁，等润物于渥。足使魏文侯之卧听，已悟前非；吴季子之备观，难施先觉。既尽美矣，又何加乎。谅从律而罔惑，将克谐而不渝。必在听和，知其乐也 ；是其反朴，变其风也于于。具举不患乎声希，统同宁贵于和寡？奚必飨钧天之灵贶，而有殊焉；想庭之异音，更思古者。诚夫天祚我皇，恩历遐昌。掩邃古之嘉乐，轶三代之圣王。窃贺声明之巨丽，敢联雅颂之遗章。 披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵） 物有感者，其沙之同。韬至之未吐，俟明鉴以来求。披溃沲，历汀洲。期往而有觌，必？而是谋。若不克见，何远不讨。大无间于洪，细宁忽于潢潦？必因目击，信夫川则效珍；不假镜临，所谓地不藏宝。于戏！未分美恶，必在妍媸。当有期于慎简，幸无见于忽遗。经营乎永昌之，徘徊乎丽水之湄。初若决浮？，摇星光之的的；又似剖群蚌，贯珠彩之累累。充一镒而有待，贯三品而方期。出轻涟而沉潜自照，别丽景而光炅生姿。洎乎沙之汰之，既坚既好。断之则同心斯得，用之则从革是宝。必资作砺，自同选众以求仁；曾是 ぷ，未若勤学而知道。伊昔识真者寡，罕遇良工。遗我于一撮之内，混我于众之中。纯固空知夫自守，精英不得而外融。与沙碛而杂居，则如云积；处矿璞而自异，讵可雷同？宝既有矣，况于人乎？夫辨之掌握，尚辱在泥涂。则将排碧沙，涉清浅。虽有怀于拣金，庶不遗于片善。今则藻鉴既朗，庸将自媒。兴公雅符于通论，士衡犹患于多才。不然者，则怀宝而退矣，曷为体物而来哉。 金受砺赋（以“圣无全功，必资佐辅”为韵） 惟砺也，有克刚之美；惟金也，有利用之功。利久斯克，犹或失其？锐；刚固不磷，是用假于磨砻。不然，何以兴喻殷监，譬后之圣。金将有缺，必假石以磨颖耀？；后若有遗，必资贤而砺节砥行。使藐锋无白圭之玷，令德有黄轩之盛。取譬于攻金之工，方期于政罔不正。且夫利器久翳，？锋不全。参差冰缺，掩冉苔联。价减千金之直，文灭七星之躔。非夫坚石之锻乃砺乃，巧匠之藏焉修焉，又安得而昭宣？若乃君上初临，德声未溥。令不尽一，名不咸五。筮微子牙之兆，衮阙仲山之补。非夫忠臣之扶危持颠，英俊之左弼右辅，又安得而稽古？乃知君与臣兮相符，金与砺兮相须。离之而道斯远，全之而德不孤。故为金也光乎九牧，为君也配彼三无。是以工必利其器，君先择其佐。佐明则有融，器锐则不挫。光？乎拟之必断，恬澹乎立于无过。亦何必俾钝质不可砺，俟昏德以将衰。如？刀罔能敛其锷，如朽索无或纽其维。然后乃知利重乎磨，损之又损为贵；君宜乎谏，善人不善之资。况今圣上钦明，英髦迭出。恭默思道，曷高宗之可侔；辅弼纳忠，岂傅岩之攸匹？宜乎哉！超羲而越夔，勖而自必。 蒙泉赋 蒙彼东山，山下有泉。运未逢于畎浍，空积于澄鲜。虚明可鉴，澹泊自然。宜习坎以为德，胡止艮而莫前？士有酌而叹曰：惟水之义，万物之利。顾导达之或阙，将灌注而奚遂？朝宗路阻，未归朝夕之池；润下功微，空浸寻常之地。且夫壅则止，理则通。能致远迩，任决西东。荷西气之平均，潜生丽藻；处重 而蒙蔽，尚阻清风。亦有舒女化而称异，耿恭感而成功。彼皆因人而有托，此独居然而在蒙。懿其而不盈，卑以自处。岷山未测，且睹滥觞之时；沧 是期，终异濯缨之所。则全柔，德无与俦。能载清而载浊，谅可泳而可游。将注江湖，终有希于上善；未分泾渭，诚无恶于下。嗟止水之奚匹，念发源兮在斯。当其一勺而可挹，岂待成川而后知。傥理水之有便，谅馀波而可期。他敢以胜载之力，冀裨舟楫之时。 青出于蓝赋（以“纯粹积中，英华发外”为韵） 蓝蕴嘉，青出其中。谅究本而不异，独入用而靡同。渥彩必因乎外发，至不得以内融。暨乎时既臻，染人云至。备震方之正，遵《周官》之故事。行采之际，讵盈时人之？；俯拾之时，亦异炎州之翠。非取荣以玩悦，将有求于粹。比夫朱研而益丹，剑淬而愈利。惟英华是揆，惟混浊是弃。曷舍彼而取此，信本同而末异。当时所营，尽彼精英。被以纯深之，总乎迁染之名。骘四时，舆服因我而更御；彰施五采，元黄待我而后成。初类含章而潜伏，今若开辉而发明。岂不以苍然之迹始分，焕尔之英久积。研逾丽，昭章可觌。谓元之又元，符益之又益。则明珠之剖巨蚌，美玉之出韫石。彼皆异状而竟殊，此则一变而不易。且夫无以加，孰曰取实而去华；光不可昧，必惟自中而形外。故臻乎极而不失其，发乎深而其用惟新。积而成形，事等冰寒于水；演而为大，义同丝出于纶。俾夫外则文为藻缋，内则体合纯。故烟生于火，配乎物；情于，本于仁。子贡贤于仲尼，莫知功倍；季孙富于鲁国，孰谓德均？君子思端本而肇末， 后先以超越。故取斯而喻斯，谓不悱而不发。 破镜飞上天赋（以“青天魄，玉户失颜”为韵） 何新月之婵娟，如破镜之上天。微茫而桂树犹短，仿佛而菱花不全。皓减去，清光独悬。谓是云非，开玉匣而长在；自无而有，指金波而未圆。象则凌虚，名何责实。伊酷似其素影，若同分于丽质。莫测潜化，空惊迥出。怜此夕以孤飞，念谁家而暗失。况夫微明海ㄛ，远挂关山。感重轮而易缺，思ひ带而莫攀。？娥掩，ㄥ女分颜。意迢递而难明，半生象外；岂别离之可赠，馀在人间。霁景澄寂，？寥凝碧。匪回辉而照胆，徒向晦而沦魄。房未掩，过台上而不归；斜汉低，入窗中而犹隔。亦何辨夫？于火化，骘彼灵。比孤光于？白，喻片影之铜青。遥空绚练，远晶荧。气共浮，岂彩霞之能掩；芳尘不到，非素手之所经。观夫渐倚上元，迫于下土。瞻吴牛之罢 ，对孤鸾之舞。征碎质以委地，有方辉而竟户。哉生之后，从一气以裁成；埋照之时，岂五金而能补。正当残夜，偏称高秋。含烟不隐，泛水如。苟孕明于真宰，非禀质于人谋。似逃秦殿，聊上庾楼。疑熠熠以从革，类纤纤以若钩。异彼妆奁，掩兹游烛。方应候以戏珠，不鉴容以销玉。坐惜云曙，行愁漏促。晕犹未合，无陈方士之灰；点不可磨，空负先生之局。 众星拱北赋（以“人归政德，如彼众星”为韵） 为章于天，惟彼辰极。环众星于庶位，标帝座于有北。故昭回之设象，俾圣哲而取则。钩陈就列，等营卫于宸宫；阊阖旁连，类屏藩于王国。焕乎布彩，俨若受职。念气之无亲，叶天地之辅德。仰圆象之炯尔，嘉清辉之？如。昭明有融，不韬光于隐晦；悠久斯在，岂随运以盈虚。戒彼不恒其德，故能奠厥攸居。当其天宇廓清，元纬映。若万物之调玉烛，犹圣人之握金镜。守宝位而厚群生，在？玑而齐七政。丽天之象，拱北宸以是依；率土之俗，亦向化而无违。契一人之有庆，同万姓以知归。不然，何躔次萦乎黄道，周庐匝乎紫微。乍合彩以呈质，竟同耀而分辉。俾夫左之右之，莫不具尔；无小无大，曷惟ィ彼。考时变兮是察，知天成兮在此。仰观或辨其晦明，内附宁阻其遐迩。是以纟丽连清汉，点缀苍？。彩未停，蜀郡犹占二使；圆光既聚，颍川应会贤人。则知居之者安，辅之者众。辐共毂不足以喻其周环，斗在天孰可以齐其比讽。亦犹元圣立极，群后来庭。登三杰而汉道斯盛，致多士而文王以宁。傥匡圣之有，愿在位于恒星。 众星拱北赋（其二。以“人归政德，如彼众星”为韵） 邈矣辰极，凝光于北。以迢迢之远状，出苍苍之正。荫华盖作上帝之居，拥神休为上土之式。厥高可仰，其仪不忒。观众星之附丽，如小邦之怀德。至于遐瞻五纬，迥眺九围。湛河汉之秋景，灭烟霞之夕霏。此则信无大而无小，谅知章而知微。粲以低昂，嗟在空而错置；焕而旋复，讶共贯而知归。环紫极而未散，素月而方稀。瞻夫摄提引翼，钩陈逦迤。或重辉而玉集，乍浮烁而波委。储定位，叶天步之廓然；有耀远方，振旄头而ィ彼。且冲漠之外，或盈或虚。宵则观夫成列，昼焉测其所如。是知惟辰得中，同睿作圣。合真宰之至理，禀昊天之成命。滋玉烛，徒见冥其六符；契璇枢，惟悟齐其七政。当其重城未启，永夜向晨。想清防于严密，披元霄而得真。俱熠熠以晶朗，乍煌煌而彩新。类珠连之可媚，俨天行而自陈。拱之立言，孔氏已传乎旧史；犯而成象，汉帝曾容其友人。洎乎晷度环合，躔次律中。辐辏毂才可比其稠，水会瀛未足方其众。盖所以明上德之攸拟，宣下情而通讽。客有托身白社，翘思青冥。当天地泰，山川永宁。敢属辞而体物，照庶士之从星。 攻坚木赋（以“学者攻艺，必求至”为韵） 工之制器兮雕乎朴，人之兴艺兮志乎学。利用者臃肿无前，善扣者舂容乃觉。多闻非阙于疑殆，成器克资乎雕斫。故研方启于愤悱，用当各施于轮桷。且夫材有柔劲，工有趣舍。于以钻木，后其坚乎；于以挥斤，先其易者。钩绳定其规矩，斧斤飘其上下。剞劂罔辍，疾徐既工。铲鳞皴于理外，摭粹于文中。攒节划以解，奥义涣乎遂通。则知艺或有孚，虽至刚而斯剖；学乃将习，奚异端之可攻。方同规于大匠，期继业于良工。是以木碎其节，学殚于艺。殊宰我之难雕，匪般亻垂之易制。既饰以文亦丽其质。讲学所贵乎无方，摧坚不可以无术，每投虚以措刃，故功倍而身逸。尽乎微之理，谁谓不然；得于心术之间，孰云无必？艺通元兮坚刚则柔，学通微兮指归可求。俾不才而成用，化？格以优游。工之成功，志之所至。信念兹而在兹，因比物而丑类。之木也，破其轮？；之学也，究其奥秘。砻斫斯成，良工有程。殚才人之学，好刳者之。终朝匪劳于？，空谷谁听乎丁丁。既成风于郢匠，期大扣于希声。 刻桐为鱼扣石鼓赋（以“感通难测，万里相符”为韵） 物不可以智识。念斯石之何为，匪兹梧而不克。况乎鼓与鱼兮非类，吴与蜀兮异域。何合应于自然，杳励响而不测。刃乃霜落，鳞非锦攒。击蕴玉之形，锵锵屡出；裁峄之干，唯唯可观。叩寂寞而大音斯发，中铿訇而馀韵不殚。是知同声者其和易，殊器者其应难。逢逢之韵且千，讠？讠？之音相万。不击不考，奚呈响亮之功；大鸣小鸣，岂抱沉潜之怨？运之靡终，应而不穷。睹之者谓声存视听之表，疑之者谓音在？鬣之中。练响而洪纤皆答，化气而远近必通。初密如于绵古，倏坎然于暗空。非诚贯可览，将神所感。孤生之质，徒效用于汕汕；可转之资，终奋响于坎坎。嗟乎！石之为鼓也，发于异乡；梧之为鱼也，来彼殊方。何终岁之寂寂，忽盈耳以洋洋。自得于惬心应手，岂待乎玉质金相。栖凤之称既罢，在藻之用何长。扣之不止，音亦无已。讵徵冥应之言，适谐响答之美。相须以成事，有类埙篪；相应以成声，宁限道里。则知审音斯发者不可诬，怀声思击者不可孤。谐千古之善应，为二物之合符。向不遇张司空也，知其蓄灵响而已夫。 故钟于宫赋（以“喻以鼓钟，自中形外”为韵） 徵鼓钟于前闻，诚修身之善喻。始自中出，终能外布。比夫旷理，必彰善恶之由；将以审音，不失洪纤之度。击之于宫，声无不通。乍超越以迥出，竟周而四充。闻之者足可以自诫，听之者于焉而发聪。若然，则处暗室者可以慎独，在多言者曷若守中。岂徒夹两栾，备九 。运四气而应律，合五音而中矩。必将察理之变，明是非之至。播洪音于万钧，在 手而一鼓，由审音而听焉。钟之为喻，警夫行道之人；声也何从，出乎有过之地。苟由中而既发，谅闻外之难秘。夫钟之所响，响而见听；人之所慎，慎于未形。虽扣之而在寝，必闻之而盈庭。礼失所讥，想杜蒉之扬觯；教之以义，嘉大禹之勒铭。和顺积中，铿訇发外。可以掩笙镛之逸响，节干羽之繁会。究彼所从，爰自九重。锵然有声，初疑乎叔之离磬；铿以立号，如辨乎亻垂之和钟。其小也窕而无灭，其大也扌瓠而不容。原乎其异，察乎所以。若礼之失，惟钟是比。苟因声而必闻，信无良而可。故能分清浊，韵宫徵。将有感于动心，宁取乐于盈耳。故君子之听钟，非其铿锵而已。 五赋（以“丽九华，圣符土德”为韵） 德动天鉴，祥开华。守三光而效祉，彰五而可嘉。验瑞典之所应，知淳风之不遐。禀以，体乾爻于君位；昭夫土德，表王气于皇家。懿彼升，考兹礼斗。因时而出，与圣为偶。仰瑞景兮灿中天，和德辉兮光万有。既分羲和之职，自契黄人之守。舒明耀，符君道之克明；丽九华，当帝业之嗣九。时也寰宇克清，景气澄霁。浴咸池于天末，拂若木于海裔。非烟捧于圆象，蔚矣锦章；馀霞散于重轮，焕然绮丽。固知畴人有秩，天纪无失。必观象以察变，不废时而。合璧方而孰可，抱珥比而奚匹。泛草际而瑞相鲜，动川上而荣光出。信比象而可久，故成文之不一。足使乌 莫黑之容，白驹惊受彩之质。浩浩天枢，洋洋圣谟。德之感，瑞必相符。五彩彰施于黄道，万姓瞻仰于康衢。足以光昭前古，照临下土。殊祥著明，庶物咸睹。名？矫翼，如威凤兮鸣朝阳；时藿倾心，状灵芝兮耀中圃。斯乃天有命，跻圣。太阶平，王道正。同夫少昊，谅感之以呈祥；异彼夏王，徒指之而比盛。今则引耀神州，扬光域。设象以启圣，宣以昭德。彰烛远于皇明，乃备彩于方。故曰惟天为大，吾君是则。 匏赋（以五音克谐次用为韵） 自然之器，匏也可睹。宜标名于曲沃，竟入用于乐府。将以验遗声，追淳古。听自分乎雅郑，事有勤于三五。俾夫继《咸池》而嗣《六英》，越《大章》而跨《大武》。观其发徵含宫，设商分羽。洎清角而杂奏，合五而相辅。笙磬？而在听，鸟兽跄跄而率舞。其为器也尚质，其感人也则深。类《韶》乐之和，自当忘味；齐竽之滥，讵可同音？伊昔哲匠未顾，伶官未临。分瓜瓞以为伍，将葛ぱ而是寻。空思谐于音律，宁望齐于瑟琴。愿以刳心，去苦叶而展用；宁无滋蔓，惧甘瓠之见侵。今则规模有制，清浊不惑。受天和而乃圆其象，生土德而再黄其。不患大而拙用，奚能系而不食。道无自，我则虚受而持盈；物有混成，我则不宰而为德。是知察清音而匪瓠孰可，含雅韵而匪匏不克。矧国家大乐既备，万邦允怀。惟异域钦和而内向，君子勤礼而外谐。至哉听斯匏之音也，可以知太平之阶。 竹箭有筠赋 喻人守礼，如竹有筠。俾修己以自守，同固本而相因。 持彰于岁暮，勤德贵乎新。所以取彼后凋之，戒夫行道之人。将以御冬，且见檀栾而守节；比于藏器，讵可须臾而去身？若乃清霜翻，元律改。彼众卉之具落，同受气于真宰。何蓊茸而自异，乃？便娟而有待。苟常其，寒竹何患于时移；不易其心，志士当怀于道在。岂不以和泽自润，表里相质。竹无筠不能固其节，人舍礼曷以法于时。伊先哲之善喻，作后代之元。企于礼者，勤而行之。苞本之时，已包周身之防；疏茎之势，更叶凌云之期。当其冒霰停霜，雪披风靡。谅青青而斯在，何冉冉而居彼。是知礼之于己，如我有徒；筠之于竹，如我有肤。理无特立，义必相须。坚刚自持，虽贯四时而莫改；赏玩不足，奚可一而或无。嗟乎！皮之不存，何以具其体；心之不固，何以谨其礼？所以大戴之《记》足征，《相鼠》之诗爰启。君子之道，斯其象诸？示外以固，执中而虚。阅寒暑之不变，齐荣辱之所如。天损不侵，地利空积。包绿箨而未改，翠叶而不易。君子察于此者，可学礼而受益。 衣锦？衣赋（以“君子之道，暗然章”为韵） 君子制服兮，损益以时。秉衣锦之特丽，必尚？以相资。曳娄以成饰，故威仪而可持。异彼佩环，有以文为贵者；同夫？，必特表而出之。察其所以，亦将有旨。愿无伐善，俾其蕴美。《卫诗》既作，且赋于《硕人》之篇；匪服是加，则嗤乎“彼其之子”异狐裘而羔袖，比绿衣而黄里。蒙纤缟而不隔，笼渥彩之可拟。仿佛兮若豹姿之藏雾，隐映兮似珠光之透水。徒有美于烂然，孰可详其蔚矣。故服之无？攵，终然允臧。当斐然而入用，惧学制以见伤。知我者谓我隐蔽文章，不知我者谓我颠倒衣裳。曾不念顺则之理，的然而亡。自类韬光不耀，孰云盖而彰。比乎“绘事后素”勿矜为宝。不有外者，何以混其；不有内者，何以蓄其藻？雅符含章之德，不愆尽饰之道。服既美矣，人亦宜然。等诚明之道合，同出处之义全。亦由？矩之士，穷而不滥。蕴贞明，体恬淡。昔有喻于谗口，何以自明；今不衣而夜行，宁惟逮暗。是知大象既分，先质后文。德为道用，静为躁君。不？昭质，退藏于密。匪同？服之奇，自契黄中之吉。彼无褐空念于卒岁，此成章不俟兮终。未若赋衣锦之？衣，为终身之自律。 月照寒泉赋（以“秋月清明，夜泉澄澈”为韵） 皎兮月出，毖彼泉。月烛清夜，泉澄素秋。其象也合之双美，其气也同以相求。观夫彼浚者泉，彼高者月。临四海而照无私，利万物而功不伐。故能而不竭，明而不歇。清见底而练寒凝，晖盈轮而桂华秋发。则知水者秋之气，月者之。月下泉涌，泉中月生。其始愈出，其少徐清。度晦明兮共隐共见，历今古兮齐亏齐盈。皎皎兮不易其，泠泠兮不改其声。足以洗颍川之耳，濯沧之缨者欤。至若寒白，秋天晴。金风始扇，银河未倾。卷纤云而九霄可睹，埽薄雾而万里克明。于是泉悠悠以东注，月迟迟而西行。彼月伊何，明之大者；彼泉伊何，清之至也。泉凝释于冬，月行藏于昼夜。既处卑以习坎，亦居高而临下。揽不盈也，则照之而有馀；无穷焉，如逝者之不舍。故德莫明匪月，莫清匪泉。月经天而烛地，泉带地而澄天。素波出，清影孤悬。气涵于一，轮照底而双圆。圆如丽，净若霜凝。宝镜出匣，玉壶开冰。摇清吹而滟滟，澹碧空而澄澄。度浅沙则清影迟漫，漱幽石则光波沸腾。又可乐而瓢饮，枕以曲肱者也。客有续为泉月之歌，歌曰：“月照泉兮泉涵月，泉潺潺兮月皎洁。波无鱼兮清澄，月有蟾兮澄澈。观碎璧于涟漪，认明珠于圆折。信上善之可方，而智者之所悦。” 河东节度使太原尹赠太尉李光颜神道碑 经使大厦者，实先榱栋；利涉巨川者，必具舟楫。在宪宗时，淮夷阻命，历选将帅，大兴师戎。始以忠武军节度使李公，首应注意之选，终成弭寇之效。策勋行赏，公实居多。故幅员千里，尽成内地；男女万户，不为匪人。任土之贡，岁入王府，谁其致之，知所自矣。 公讳光颜，字光远。生于将门，早奉成训，忠孝两大，文武全才。负剑既成，？书不倦，爰自裨将，则有盛名。早与其兄灵武节度使光进其初同在戎府，司徒马公镇理河东，置之戏下，尝所器异，默而志之，因间谓公曰：“尔有气量，终当光大，但吾不得见其时耳。”授以所执剑仗，亦吕虔佩刀之义也。其后手挈偏师，以合群帅，讨杨惠琳于夏台，破刘辟于西蜀，由是雄名赫赫，冠耀诸军矣。其在许昌也，则慎固封略，缮完兵甲，居安不敢忘战，临敌未尝惰农，是以农战务，偶俱无阙。有若曹公师次，学校是修，祭遵军中，俎豆不废。得非刃有馀地，才可兼人者乎？郓人不恭，命公讨叛，遂有义成之拜。公以所统者许师，所处者东郡，疏陈利害，遂复其旧焉。连下诸城，而齐寇歼殄。旋师未几，移镇？土， 边隙而遏戎隧也。会穆宗践祚，宠绥勋贤，以本官同中书门下平章事。复迁岐下，寄重股肱。幽镇 灾，辅车为用，询于群议，非公莫能。促诏不俟驾而至，再总中武之师，兼下博行营节度使。浚郊逐帅，李？背叛，朝廷震怒，俾公问罪，朝受命而暮即戎。叛者率其精锐而来，未及成列，公乘势击败，如火燎原，众授首恶，遂纳其师。进检校司徒兼侍中，策元勋而厉列镇也。其后秉圭入觐，请代归朝，上以许人伫望，勉谕再三，俾公旋止，众庶相贺。复历半纪，绩用大就，司徒为真，依前同平章事。上以太原公之故里，昼锦而往，拜河东节度使北都留守太原尹。公发迹并部，人皆怀之，及公之来，如渴者得饮，寒者挟纩，吏不按而自息，军不刑而令无犯，无小无大，各附所安。则公之才之量，曷可涯也。 于戏！邦国将瘁，遘灾，享年六十有五，宝历二年九月三薨于位。并人罢市，天子撤悬，废朝三，悼宗臣也。册赠太尉，葬于太原县东孝敬原，夫人陇西县太君阿史那氏？焉，礼也。嗣子昌元，检校户部尚书兼御史大夫上柱国；次子扶元，守左龙武军大将军知军事兼御史中丞；次继元，前行太常寺主簿；次诚元，守朔州司马兼监察御史；次建元，国子祭酒兼殿中侍御史；次兴元，前守衢王友兼监察御史；次荣元，左散骑常侍兼御史大夫；次奉元，清源县丞；次播元，前河东节度使兼监察御史；次安元，右军先锋兵马使守古骁卫将军；程忝公深知，备休烈，丰碑见托，安敢让辞。其辞曰： 四时运行，岁功聿成。群雄经营，王度乃贞。于赫太尉，五世间生。周之方召，汉之韩彭。智叶蓍蔡，心为权衡。扬之不浊，澄之益清。孝乎其亲，友于其兄。六践台席，八拥戎旌。隐若敌国，屹如长城。苍生瞻戴，天子倚爱。发迹并部，知名当代。危自我安，否自我泰。罕山苍苍，汾水汤汤。兵符相印，佩握还乡。内持吏化，外靖戎疆。俗既富庶，人方乐康。神理冥冥，天道茫茫。不臻期颐，孰谓延长。泉扃一掩，千载传芳。
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