微粒小说网提供抱朴子未删节精校版最新章节
微粒小说网
微粒小说网 经典名著 言情小说 都市小说 综合其它 武侠小说 灵异小说 网游小说 总裁小说 官场小说 军事小说 乡村小说 穿越小说
小说排行榜 耽美小说 架空小说 同人小说 竞技小说 仙侠小说 科幻小说 玄幻小说 历史小说 推理小说 短篇文学 重生小说 校园小说
好看的小说 乱的桥梁 男按摩师 岁月人生 极品流氓 舂心萌动 朝夕承欢 邪神风流 百美娇艳 兽人老公 女扮男装 热门小说 全本小说
微粒小说网 > 历史小说 > 抱朴子  作者:葛洪 书号:10213  时间:2017/3/27  字数:5666 
上一章   杂应    下一章 ( → )
或曰:“敢问断穀人可以长生乎?凡有几法,何者最善与?”抱朴子答曰:“断穀人止可息肴粮之费,不能独令人长生也。问诸曾断穀积久者云,差少病痛,胜于食穀时。其服术及饵黄,又禹馀粮丸,再服,三,令人多气力,堪负担远行,身轻不极。其服诸石药,一服守中十年五年者及气服符饮神水辈,但为不饥耳,体力不任劳也。道书虽言得长生,肠中当清;得不死,肠中无滓。又云,食草者善走而愚,食者多力而悍,食穀者智而不寿,食气者神明不死。此乃行气者一家之偏说耳,不可便孤用也。若服金丹大药,先不食百许为快。若不能者,正尔服之,但得仙小迟耳,无大妨也。若遭世荒,隐窜山林,知此法者,则可以不饿死。其不然也,则无急断,急既无可大益。又止人中断,闻肥鲜之气,皆不能不有于中心。若未便绝俗委家,岩栖岫处者,固不成遂休五味,无致自苦,不如莫断穀而节量饥。近有一百许法,或服守中石药数十丸,便辟四五十不饥,练松柏及术,亦可以守中,但不及大药,久不过十年以还。或辟一百二百,或须服之,乃不饥者。或先作美食极,乃服药以养所食之物,令不消化,可辟三年。还食穀,当以葵子猪膏下之,则所作美食皆下,不坏如故也。洛有道士董威辇,常止白社中,了不食,陈子叙共守事之,从学道积久,乃得其方,云以甘草、防风、苋实之属十许种捣为散,先服方寸匕,乃石子大如雀卵十二枚,足辟百,辄更服散,气力颜色如故也。还食穀者,当服葵子汤下石子,乃可食耳。又赤龙血青龙膏作之,用丹砂曾青水,以石内其中,复须臾,石柔而可食也。若不即取,便消烂尽也。食此石以口取,令人丁壮。又有引石散,以方寸匕投一斗白石子中,以水合煮之,亦立如芋子,可食以当穀也。张太元举家及弟子数十人,隐居林虑山中,以此法食石十馀年,皆肥健。但为须得白石,不如赤龙血青龙膏,取得石便可用,又当煮之,有薪火之烦耳。或用符,或用水,或符水兼用。或用乾枣,九枚,酒一二升者。或食十二时气,从夜半始,从九九至八八七七六六五五而止。或向东食岁星青气,使入肝;夏服荧惑赤气,使入心;四季之月食镇星黄气,使入脾;秋食太白白气,使入肺;冬服辰星黑气,使入肾。又中岳道士郗元节食六戊之,亦大有效。假令甲子之旬,有戊辰之,则竟其旬十,常向辰地而气,到后甲复向其旬之戊也。甘始法,召六甲六丁玉女,各有名字,因以祝水而饮之,亦可令牛马皆不饥也。或思脾中神名,名黄裳子,但合口食内气,此皆有真效。余数见断穀人三年二年者多,皆身轻好,堪风寒暑,大都无肥者耳。虽未见数十岁不食者,然人绝穀不过十许皆死,而此等已积载而自若,亦何疑于不可大久乎?若令诸绝穀者专羸,极常虑之,恐不可久耳。而问诸为之者,无不初时少气力,而后稍丁健,月胜一月,岁胜一岁,正尔,可久无嫌也。夫长生得道者,莫不皆由服药气,而达之者而不妄也。夫服药断穀者,略无不先极也。但用符水及单服气者,皆作四十中疲瘦,过此乃健耳。郑君云:本饮酒不多,昔在铜山中,绝穀二年许,饮酒数斗不醉。以此推之,是为不食更令人耐毒,耐毒则是难病之候也。余因此问山中那得酒?郑君言,先酿好云漉,因以桂附子甘草五六种末合丸之,曝乾,以一丸如子许,投一斗水中,立成美酒。又有黄帝云泉法,以糵米及七八种药合之,取一升,辄内一升水投中,如千岁苦酒之内水也。无知尽时,而味常好不变,饮之大益人。又符水断穀,虽先令人羸,然宜兼知者,倘卒遇荒年,不及合作药物,则符水为上矣。有冯生者,但单炁,断穀已三年,观其步陟登山,担一斛许重,终不倦。又时时引弓,而略不言语,言语又不肯大声。问之云,断穀亡费气,最大忌也。余亦屡见浅薄道士辈,为虚曜奇怪,招不食之名,而实不知其道,但虚为不啖羹饭耳。至于饮酒,中斗馀,脯腊台甫枣栗子之属,不绝其口。或大食而咽其汁,吐其滓,终经口者数十斤,此直是更作美食矣。凡酒客但饮酒食脯而不食穀,皆自堪半岁一岁而不蹙顿矣,未名绝穀耳。吴有道士石,每行气为人治病,辄不食,以须病者之愈,或百,或一月乃食。吴景帝闻之曰,此但不久,必当饥死也。乃召取锁闭,令人备守之。但求三二升水,如此一年馀,颜色更鲜悦,气力如故。景帝问之,可复堪几时?言无限,可数十年,但恐老死耳,不忧饥也。乃罢遣之。按如言,是为断穀不能延年可知也。今时亦有得之法者。”

  或问不寒之道。抱朴子曰:“或以立冬之,服六丙六丁之符,或闭口行五火之炁千二百遍,则十二月中不寒也。或服太阳酒,或服紫石英朱漆散,或服雄丸一,后服雌丸二,亦可堪一一夕不寒也。雌丸用雌黄、曾青、矾石、磁石也。雄丸用雄黄、丹砂、石胆也。然此无益于延年之事也。”

  或问不热之道。抱朴子曰:“或以立夏日,服六壬六癸之符,或行六癸之炁,或服玄冰之丸,或服飞霜之散。然此用萧丘上木皮,及五月五中时北行黑蛇血,故少有得合之者也。唯幼伯子王仲都,此二人衣以重裘,曝之于夏日之中,周以十炉之火,口不称热,身不流汗,盖用此方者也。”

  或问辟五兵之道。抱朴子答曰:“吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道云,但知书北斗字及月字,便不畏白刃。帝以试左右数十人,常为先登锋陷阵,皆终身不伤也。郑君云,但诵五兵名亦有验。刀名大房,虚星主之;弓名曲张,氐星主之;矢名彷徨,荧惑星主之;剑名失伤,角星主之;弩名远望,张星主之;戟名大将,参星主之也。临战时,常细祝之。或以五月五作赤灵符,著心前。或丙午中时,作燕君龙虎三囊符。岁符岁易之,月符月易之,易之。或佩西王母兵信之符,或佩荧惑朱雀之符,或佩南极铄金之符,或戴卻刃之符,祝融之符。或傅玉札散,或浴葱汤,或取牡荆以作六神将符,符指敌人。或以月蚀时刻,三岁蟾蜍喉下有八字者血,以书所持之刀剑。或带武威符荧火丸。或锋刃之际,乘魁履罡刂,呼四方之长,亦有明效。今世之人,亦有得辟五兵之道,往往有之。”

  或问隐沦之道。抱朴子曰:“神道有五,坐在立亡其数焉。然无益于年命之事,但在人閒无故而为此,则致诡怪之声,不足妄行也。可以备兵危急,不得已而用之,可以免难也。郑君云,服大隐符十隐则左转,见则右回也。或以玉台丸涂人身中;或以蛇足散,或怀离母之草,或折青龙之草,以伏六丁之下;或入竹田之中,而执天枢之壤;或造河龙石室,而隐云盖之;或伏清泠之渊,以过幽阙之径;或乘天一马以游紫房;或登天一之明堂;或入玉女之金匮;或背辅向官,立三盖之下;或投巾解履、胆煎及儿衣符,子居蒙人,青桂梗,六甲父母,僻侧之胶,駮马泥丸,木鬼之子,金商之艾,或可为小儿,或可为老翁,或可为鸟,或可为兽,或可为草,或可为木,或可为六畜,或依木成木,或依石成石,依水成水,依火成火,此所谓移形易貌,不能都隐者也。”

  或问:“魏武帝曾收左元放而桎梏之,而得自然解,以何法乎?”抱朴子曰:“吾不能正知左君所施用之事。然历览诸方书,有月三服薏苡子,和用三五丹,或以偶牙胞,或以七月七东行跳虫,或以五月五石上龙子单衣,或以夏至霹雳楔,或以天文二十一字符,或以自解去父血,或以玉子馀粮,或合山君目,河伯馀粮,浮云滓以涂之,皆自解。然左君之变化无方,未必由此也。自用六甲变化,其真形不可得执也。”

  或问曰:“为道者可以不病乎?”抱朴子曰:“养生之尽理者,既将服神药,又行气不懈,朝夕导引,以宣动荣卫,使无辍阂,加之以房中之术,节量饮食,不犯风,不患所不能,如此可以不病。但患居人閒者,志不得专,所修无恒,又苦懈怠不勤,故不得不有疹疾耳。苦徒有信道之心,而无益己之业,年命在孤虚之下,体有损伤之危,则三尸因其衰月危,入绝命病乡之时,招呼气,妄延鬼魅,来作殃害。其六厄并会,三刑同方者,其灾必大。其尚盛者,则生诸疾病,先有疹患者,则令发动。是故古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸焉。凡庸道士,不识此理,恃其所闻者,大至不关治病之方。又不能绝俗幽居,专行内事,以卻病痛,病痛及己,无以攻疗,乃更不如凡人之专汤药者。所谓进不得邯郸之步,退又失寿陵之义者也。余见戴霸华他所集金匮绿囊崔中书黄素方及百家杂方五百许卷。甘胡吕傅周始甘唐通阮南河等,各撰集暴卒备急方,或一百十,或九十四,或八十五,或四十六,世人皆为悉,不可加也。余究而观之,殊多不备,诸急病甚尚未尽,又浑漫杂错,无其条贯,有所寻按,不即可得。而治卒暴之候,皆用贵药,动数十种,自非富室而居京都者,不能素储,不可卒办也。又多令人以针治病,其灸法又不明处所分寸,而但说身中孔荣输之名。自非旧医备览明堂注偃侧图者,安能晓之哉?余所撰百卷,名曰玉函方,皆分别病名,以类相续,不相杂错,其救卒参卷,皆单行径易,约而易验,篱陌之閒,顾眄皆药,众急之病,无不毕备,家有此方,可不用医。医多承袭世业,有名无实,但养虚声,以图财利。寒白退士,所不得使,使之者乃多误人,未若自闲其要,胜于所无知之医。医又不可卒得,得又不肯即为人使,使腠理之微疾,成膏肓之深祸,乃至不救。且暴急之病,而远行借问,率多枉死矣。”

  或问:“将来吉凶,安危去就,知之可全身,为有道乎?”

  抱朴子曰:“仰观天文,俯察地理,占风气,布筹算,推三棋,步九宫,检八卦,考飞伏之所集,诊訞讹于物类,占休咎于筴,皆下术常伎,疲劳而难恃。若乃不出帷幕而见天下,乃为入神矣。或以三皇天文,召司命司危五岳之君,阡陌亭长六丁之灵,皆使人见之,而对问以诸事,则吉凶昭然,若存诸掌,无远近幽深,咸可先知也。或召六玉女,其法六十而成,成则长可役使。或祭致八史,八史者,八卦之也,亦足以预识未形矣。或服葛花及秋芒麻刀圭方寸匕,忽然如卧,而闻人语之以所不决之事,吉凶立定也。或用明镜九寸以上自照,有所思存,七七夕则见神仙,或男或女,或老或少,一示之后,心中自知千里之外,方来之事也。明镜或用一,或用二,谓之月镜。或用四,谓之四规镜。四规者,照之时,前后左右各施一也。用四规所见来神甚多。或纵目,或乘龙驾虎,冠服彩,不与世同,皆有经图。修其道,当先暗诵所当致见诸神姓名位号,识其衣冠。不尔,则卒至而忘其神,或能惊惧,则害人也。为之,率得静漠幽闲林麓之中,外形不经目,外声不入耳,其道必成也。三童九女节寿君,九首蛇躯百二十官,虽来勿得视也。或有问之者,或有诃怒之者,亦勿答也。或有侍从暐晔,力士甲卒,乘龙驾虎,箫鼓嘈嘈,勿举目与言也。但谛念老君真形,老君真形见,则起再拜也。老君真形者,思之,姓李名聃,字伯,身长九尺,黄,鸟喙,隆鼻,秀眉长五寸,耳长七寸,额有三理上下彻,足有八卦,以神,金楼玉堂,白银为阶,五云为衣,重叠之冠,锋鋋之剑,从黄童百二十人,左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武,前道十二穷奇,后从三十六辟,雷电在上,晃晃昱昱,此事出于仙经中也。见老君则年命延长,心如月,无事不知也。”

  或问坚齿之道。抱朴子曰:“能养以华池,浸以醴,清晨建齿三百过者,永不摇动。其次则含地黄煎,或含玄胆汤,及蛇脂丸、矾石丸、九棘散。则已动者更牢,有虫者即愈。又服灵飞散者,则可令既者更生也。”

  或问聪耳之道。抱朴子曰:“能龙导虎引,熊经咽,燕飞蛇屈鸟伸,天俛地仰,令赤黄之景,不去房,猿据兔惊,千二百至,则聪不损也。其既聋者,以玄薰之,或以棘头、羊粪、桂、雀桂成裹之;或以狼毒冶葛,或以附子葱涕,合内耳中,或以蒸鲤鱼脑灌之,皆愈也。”

  或问明目之道。抱朴子曰:“能引三焦之昇景,召大火于南离,洗之以明石,慰之以阳光,及烧丙丁视符,以酒和洗之,古人曾以夜书也。或以苦酒煮芜菁子令,曝乾,末服方寸匕,三,尽一斗,能夜视有所见矣。或以犬胆煎青羊、班鸠、石决明、充蔚百华散,或以舌香、黄连、汁煎注之。诸有百疾之在目者皆愈,而更加精明倍常也。”

  或问登峻涉险、远行不极之道。抱朴子曰:“惟服食大药,则身轻力劲,劳而不疲矣。若初入山林,体未全实者,宜以云珠粉、百华醴、玄子汤洗脚,及虎胆丸、朱明酒、天雄鹤脂丸、飞廉煎秋芒、车前、泽泻散,用之旬,不但涉远不极,乃更令人行疾,可三倍于常也。若能乘蹻者,可以周天下,不拘山河。凡乘蹻道有三法:一曰龙蹻,二曰虎蹻,三曰鹿卢蹻。或服符思,若行千里,则以一时思之。若昼夜十二时思之,则可以一一夕行万二千里,亦不能过此,过此当更思之,如前法。或用枣心木为飞车,以牛革结环剑以引其机,或存念作五蛇六龙三牛罡而乘之,上昇四十里,名为太清。太清之中,其气甚罡刂,能胜人也。师言鸢飞转高,则但直舒两翅,了不复扇摇之而自进者,渐乘罡刂炁故也。龙初昇阶云,其上行至四十里,则自行矣。此言出于仙人,而留传于世俗耳,实非凡人所知也。又乘蹻须长斋,绝荤菜,断血食,一年之后,乃可乘此三蹻耳。虽复服符,思五龙蹻行最远,其馀者不过千里也。其高下去留,皆自有法,勿得任意耳。若不奉其,则不可妄乘蹻,有倾坠之祸也。”

  或曰:“老子篇中记及文经,皆言药兵之后,金木之年,必有大疫,万人馀一,敢问辟之道。”抱朴子曰:“仙人入瘟疫秘法,思其身为五玉。五玉者,随四时之青,夏赤,四季月黄,秋白,冬黑。又思冠金巾,思心如炎火,大如斗,则无所畏也。又一法,思其发散以被身,一发端,辄有一大星缀之。又思作七星北斗,以魁覆其头,以罡指前。又思五脏之气,从两目出,周身如云雾,肝青气,肺白气,脾黄气,肾黑气,心赤气,五纷错,则可与疫病者同也。或禹步呼直玉女,或闭气思力士,千斤金鎚,百二十人以自卫。或用鬼丸、赤车使者丸、冠军丸、徐长卿散、玉函粉、青年道士熏身丸、崔文黄散、草玉酒、黄庭丸、皇符、老子领中符、赤须子桃花符,皆有良效者也。”  wWw.vLiXS.CoM 
上一章   抱朴子   下一章 ( → )
微粒小说网提供抱朴子未删节精校版最新章节杂应全文阅读TXT免费下载,抱朴子是葛洪大神的最新小说,希望您能喜欢,尽力最快速更新抱朴子的最新章节,用心做最好的小说免费网。