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微粒小说网 > 历史小说 > 孔子家语  作者:佚名 书号:10154  时间:2017/3/26  字数:5828 
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孔子在齊,齊侯出田,招虞人以旌不進,公使執之對曰:“昔先君之田也,旌以招大夫,弓以招士,皮冠以招虞人,臣不見皮冠,故不敢進,乃舍之.”孔子聞之曰:“善哉守道不如守官,君子韙之.”

  齊國師伐魯,季康子使冉求率左師禦之,樊遲為右,非不能也,不信子,請三刻而踰之,如之,眾從之,師入齊軍,齊軍遁,冉有用戈,故能入焉.孔子聞之曰:“義也.”既戰,季孫謂冉有曰:“子之于戰,學之乎?達之乎?”對曰:“學之.”季孫曰:“從事孔子,惡乎學?”冉有曰:“即學之孔子也.夫孔子者,大聖無不該,文武並用、兼通,求也適聞其戰法,猶未之詳也.”季孫悅,樊遲以告孔子.孔子曰:“季孫于是乎可謂悅人之有能矣.”

  南容說仲孫何忌既除喪,而昭公在外,未之命也.定公即位,乃命之,辭曰:“先臣有遺命焉,曰:『夫禮,人之幹也,非禮則無以立.』囑家老使命二臣,必事孔子而學禮,以定其位.”公許之.二子學于孔子.孔子曰:“能補過者,君子也.詩云,君子是則是傚,孟僖子可則傚矣,懲己所病,以誨其嗣,大雅所謂詒厥孫謀,以燕翼子,是類也夫.”

  衛孫文子得罪于獻公,居戚,公卒未葬,文子擊鐘焉.延陵季子適晉,過戚聞之曰:“異哉!夫子之在此,猶燕子巢于幕也,懼猶未也,又何樂焉?君又在殯,可乎?”文子于是終身不聽琴瑟.孔子聞之曰:“季子能以義正人,文子能克己服義,可謂善改矣.”

  孔子覽晉志,晉趙穿殺靈公,趙盾亡,未及山而還,史書趙盾弒君.盾曰:“不然.”史曰:“子為正卿,亡不出境,返不討賊,非子而誰.”盾曰:“嗚呼!我之懷矣,自詒伊戚,其我之謂乎!”孔子嘆曰:“董狐,古之良史也,書法不隱.趙宣子,古之良大夫也,為法受惡,惜也越境乃免.”

  鄭伐陳,入之,使子產獻捷于晉,晉人問陳之罪焉.子產對曰:“陳亡周之大德,介恃楚眾,馮陵弊邑,是以有徃年之告.未獲命,則又有東門之役.當陳隧者,井h木刊,弊邑大懼,天誘其裏,啟弊邑心,知其罪,校首于我,用敢獻功.”晉人曰:“何故侵小?”對曰:“先王之命,惟罪所在,各致其辟,且昔天子一圻,列國一同,自是以衰,周之制也.今大國多數圻矣,若無侵小,何以至焉.”晉人曰:“其辭順.”孔子聞之,謂子貢曰:“志有之,言以足志,文以足言,不言誰知其志,言之無文,行之不遠.晉為鄭伯入陳,非文辭不為功,小子慎哉.”

  楚靈王汰侈,右尹子革侍坐,左史倚相趨而過,王曰:“是良史也,子善視之,是能讀三墳五典,八索九丘.”對曰:“夫良史者,記君之過,揚君之善,而此子以潤辭為官,不可為良史.”曰:“臣又乃嘗聞焉,昔周穆王肆其心,將過行天下,使皆有車轍,並馬跡焉,祭公謀父作祚昭,以止王心,王是以獲殆于文官,臣聞其詩焉,而弗知,若問遠焉,其焉能知.”王曰:“子能乎?”對曰:“能,其詩曰:『祈昭之愔愔乎,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金,刑民之力,而無有醉飽之心.』”靈王揖而入,饋不食,寢不寐,數則固不能勝其情,以及于難.孔子讀其志曰:“古者有志,克己復禮為仁,信善哉,楚靈王若能如是,豈期辱于乾谿,子革之非左史,所以風也,稱詩以諫,順哉.”

  叔孫穆子,避難奔齊,宿于庚宗之邑,庚宗寡婦通焉而生牛,穆子返魯,以牛為內豎,相家,牛讒叔孫二人殺之,叔孫有病,牛不通其饋,不食而死,牛遂輔叔孫庶子昭而立之.昭子既立朝,其家眾曰:“豎牛禍叔孫氏,使亂大從,殺適立庶,又被其邑,以求舍罪,罪莫大焉,必速殺之.”遂殺豎牛.孔子曰:“叔孫昭子不勞,不可能也.周任有言曰:『為政者不賞私勞,不罰私怨.』詩云:『有覺德行,四國順之.』昭子有焉.”

  晉邢侯與雍子爭田,叔魚攝理,罪在雍子,雍子納其女于叔魚,叔魚弊獄邢侯,邢侯怒殺叔魚與雍子于朝.韓宣子問罪于叔向,叔向曰:“三姦同坐,施生戮死可也.雍子自知其罪,而賂以置直鮒也,鬻獄邢侯專殺其罪一也.己惡而掠美為昏,貪以敗官為默,殺人不忌為賊.夏書曰:『昏默賊,殺,咎陶之刑也.』請從之.”乃施邢侯,而尸雍子叔魚于市.孔子曰:“叔向古之遺直也.治國制刑,不隱于親,三數叔魚之罪不為末,或曰義,可謂直矣.平丘之會,數其賄也,以寬衛國,晉不為暴;歸魯季孫,稱其詐也,以寬魯國,晉不為;邢侯之獄,言其貪也,以正刑書,晉不為頗.三言而除三惡,加三利,殺親益榮,由義也夫.”

  鄭有鄉校,鄉校之士,非論執政,鬷明毀鄉校.子產曰:“何以毀為也?夫人朝夕退而遊焉,以議執政之善否,其所善者,吾則行之;其所否者,吾則改之.若之何其毀也.我聞忠言以損怨,不聞立威以防怨,防怨猶防水也,大決所犯,傷人必多,吾弗克救也,不如小決使導之,不如吾所聞而藥之.”孔子聞是言也,曰:“吾以是觀之,人謂子產不仁,吾不信也.”

  晉平公會諸侯于平丘,齊侯及盟,鄭子產爭貢賦之所承,曰:“昔日天子班貢輕重,以列尊卑,貢,周之制也,卑而貢重者甸服,鄭伯男南也,而使從公侯之貢,懼弗給也,敢以為請,自中爭之,以至于昏.”晉人許之.孔子曰:“子產于是行也,是以為國基也.詩云:『樂只君子,邦家之基.』子產,君子之于樂者,且曰合諸侯而藝貢事,禮也.”

  鄭子產有疾,謂子太叔曰:“我死,子必為政,唯有德者能以寬服民,其次莫如猛.夫火烈民望而畏之,故鮮死焉;水濡弱,民狎而翫之,則多死焉,故寬難.”子產卒,子太叔為政,不忍猛而寬,鄭國多掠盜.太叔悔之曰:“吾早從夫子,必不及此.”孔子聞之曰:“善哉!政寬則民慢,慢則糾于猛,猛則民殘,民殘則施之以寬,寬以濟猛,猛以濟寬,寬猛相濟,政是以和.詩曰:『民亦勞止,汔可小康,惠此中國,以綏四方.』施之以寬,毋縱詭隨,以謹無良,式遏寇,慘不畏明,糾之以猛也,柔遠能邇,以定我王,平之以和也.”又曰:“不競不絿,不剛不柔,布政優優,百祿是遒,和之至也.”子產之卒也,孔子聞之,出涕曰:“古之遺愛.”

  孔子適齊,過泰山之側,有婦人哭于野者而哀,夫子式而聽之曰:“此哀一似重有憂者.”使子貢徃問之.而曰:“昔舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉.”子貢曰:“何不去乎?”婦人曰:“無苛政.”子貢以告孔子.子曰:“小子識之,苛政猛于暴虎.”

  晉魏獻子為政,分祁氏及羊舌氏之田,荀櫟滅,以賞諸大夫,及其子成,皆以賢舉也.又將賈辛曰:“今汝有力于王室,吾是以舉汝,行乎敬之哉,毋墮乃力.”孔子聞之曰:“魏子之舉也,近不失親,遠不失舉,可謂美矣.”又聞其命賈辛以為忠.詩云:“永言配命,自求多福.”忠也.魏子之舉也,義其命也.忠其長有后于晉國乎.

  趙簡子賦晉國一鼓鐘,以鑄刑鼎,著范宣子所為刑書.孔子曰:“晉其亡乎,失其度矣.夫晉國將守唐叔之所受法度,以經緯其民者也.卿大夫以序守之,民是以能遵其道而守其業,貴賤不愆,所謂度也.文公是以作執秩之官,為被廬之法,以為盟主.今棄此度也,而為刑鼎,銘在鼎矣,何以尊貴?何業之守也?貴賤無序,何以為國?且夫宣子之刑,夷之蒐也,晉國亂制,若之何其為法乎.”

  楚昭王有疾,卜曰:“河神為祟.”王弗祭,大夫請祭諸郊.王曰:“三代命祀,祭不越望,江漢沮漳,楚之望也,禍福之至,不是過乎,不穀雖不德,河非所獲罪也.”遂不祭.孔子曰:“楚昭王知大道矣,其不失國也宜哉.夏書曰:『維彼陶唐,率彼天常,在此冀方,今失厥道,亂其紀綱,乃滅而亡.』”又曰:“允出茲在茲,由己率常可矣.”

  衛孔文子使太叔疾出其,而以其女之,疾誘其初之娣,為之立宮,與文子女,如二之禮.文子怒將攻之.孔子舍璩伯玉之家,文子就而訪焉.孔子曰:“簠簋之事,則嘗聞學之矣,兵甲之事,未之聞也.”退而命駕而行曰:“鳥則擇木,木豈能擇鳥乎?”文子遽自止之曰:“圉也豈敢度其私哉?亦訪衛國之難也.”將止,會季康子問冉求之戰,冉求既對之,又曰:“夫子播之百姓,質諸鬼神,而無憾,用之則有名.”康子言于哀公,以幣孔子曰:“人之于冉求信之矣,將大用之.”

  齊陳恆弒其簡公,孔子聞之,三沐浴而適朝,告于哀公曰:“陳恆弒其君,請伐之.”公弗許,三請,公曰:“魯為齊弱久矣,子之伐也,將若之何?”對曰:“陳恆弒其君,民之不與者半,以魯之眾,加齊之半,可克也.”公曰:“子告季氏.”孔子辭,退而告人曰:“以吾從大夫之后,吾不敢不告也.”

  子張問曰:“書云,高宗三年不言,言乃雍,有諸?”孔子曰:“胡為其不然也.古者天子崩,則世子委政于冢宰三年,成湯既沒,太甲聽于伊尹,武王既喪,成王聽于周公,其義一也.”

  衛孫桓子侵齊,遇敗焉,齊人乘之,執新築大夫,仲叔于奚以其眾救桓子,桓子乃免.衛人以邑賞仲叔于奚,于奚辭,請曲懸之樂,繁纓以朝,許之,書在三官.子路仕衛,見其故,以訪孔子.孔子曰:“惜也不如多與之邑,惟器與名,不可以假人,君之所司,名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節也.若以假人,與人政也,政亡,則國家從之,不可止也.”

  公父文伯之母,紡績不解.文伯諫焉.其母曰:“古者王后親織玄紞,公侯之夫人加之紘綖,卿之內子為大帶,命婦成祭服,列士之,加之以朝服,自庶士已下,各衣其夫,社而賦事,烝而獻功,男女紡績,愆則有辟,聖王之制也,今我寡也,爾又在位,朝夕恪勤,猶恐忘先人之業,況有怠墮,其何以避辟?”孔子聞之曰:“弟子志之,季氏之婦,可謂不過矣.”

  樊遲問于孔子曰:“鮑牽事齊君,執政不撓,可謂忠矣,而君刖之,其為至闇乎?”孔子曰:“古之士者,國有道則盡忠以輔之,國無道則退身以避之.今鮑疾子食于亂之朝,不量主之明暗,以受大刖,是智之不如葵,葵猶能衛其足.”

  季康子以一井田出法賦焉,使訪孔子.子曰:“丘弗識也.”冉有三發卒曰:“子為國老,待子而行,若之何子之不言?”孔子不對而私于冉有曰:“求,汝來,汝弗聞乎,先王制土,藉田以力,而底其遠近;賦里以入,而量其無有;任力以夫,而議其老幼.于是鰥寡孤疾老者,軍旅之出,則徵之,無則已.其歲收,田一井出獲禾秉,缶米芻藁不是過,先王以為之足,君子之行,必度于禮,施取其厚,事舉其中,歛從其薄,若是其已,丘亦足矣.不度于禮,而貪冒無厭,則雖賦田,將有不足.且子孫若以行之而取法,則有周公之典在.若犯法,則苟行之,又何訪焉.”

  子游問于孔子曰:“夫子之極言子產之惠也,可得聞乎?”孔子曰:“惠在愛民而已矣.”子游曰:“愛民謂之德教,何翅施惠哉?”孔子曰:“夫子產者,猶眾人之母也,能食之,弗能教也.”子游曰:“其事可言乎?”孔子曰:“子產以所乘之輿濟冬涉者,是愛無教也.”

  哀公問于孔子曰:“二三大夫皆勸寡人使隆敬于高年,何也?”孔子對曰:“君之及此言,將天下實賴之,豈唯魯哉.”公曰:“何也?其義可得聞乎?”孔子曰:“昔者有虞氏貴德而尚齒,夏后氏貴爵而尚齒,殷人貴富而尚齒,周人貴親而尚齒,虞夏殷周,天下之盛王也,未有遺年者焉.年者貴于天下久矣,次于事親,是故朝廷同爵而尚齒,七十杖于朝,君問則席,八十則不仕朝,君問則就之,而悌達乎朝廷矣;其行也肩而不並,不錯則隨,斑白者不以其任于道路,而悌達乎道路矣;居鄉以齒而老窮不匱,強不犯弱,眾不暴寡,而悌達乎州巷矣;古之道,五十不為甸役,頒禽隆之長者,而悌達乎蒐狩矣;軍旅什伍,同爵則尚齒,而悌達乎軍旅矣.夫聖王之教,孝悌發諸朝廷,行于道路,至于州巷,放于蒐狩,循于軍旅,則眾感以義,死之而弗敢犯.”公曰:“善哉,寡人雖聞之,弗能成.”

  哀公問于孔子曰:“寡人聞東益不祥,信有之乎?”孔子曰:“不祥有五,而東益不與焉.夫損人自益,身之不祥;棄老而取幼,家之不祥;擇賢而任不肖,國之不祥;老者不教,幼者不學,俗之不祥;聖人伏匿,愚者擅權,天下不祥.不祥有五,東益不與焉.”

  孔子適季孫,季孫之宰謁曰:“君使求假于田,特與之乎?”季孫未言.孔子曰:“吾聞之君取于臣謂之取,與于臣謂之賜,臣取于君謂之假,與于君謂之獻.”季孫然悟曰:“吾誠未達此義.”遂命其宰曰:“自今已徃,君有取之,一切不得復言假也.”

  
译文

  孔子在齐国时,齐侯出去打猎,用旌旗招呼管理山泽的官吏虞人,虞人没来晋见,齐侯派人把他抓了起来。虞人说:“从前先君打猎时,用旌旗来招呼大夫,用弓来招呼士,用皮帽来招呼虞人。我没看见皮帽,所以不敢晋见。”齐侯听后就放了他。孔子听到这件事,说:“好啊!遵守道不如遵守职责。”君子都认为说得对。

  卫国的大夫孙文子得罪了卫献公,居住在戚地。卫献公去世后还未安葬,孙文子就敲钟娱乐。延陵季子去晋国时路过戚地,听到这件事,说:“奇怪啊!你住在这里,就像燕子把巢筑到帷幕上一样危险,害怕还来不及呢,又有什么可高兴的呢?国君的灵柩还没殡葬,可以这样娱乐吗?”孙文子从此终身不听琴瑟。

  孔子听说了这件事,说:“季子能根据义来纠正别人,文子能克制自己来服从义,可谓善于改正错误啊!”孔子阅读晋国的史书,书上记载:晋国的赵穿杀死了晋灵公,赵盾逃亡在外,还没越过国境的山又返回来了。史书写着“赵盾弑君”赵盾说:“不是这样的。”史官说:“你是正卿,逃亡而没出国境,返回来又不讨伐凶手,弑君的不是你又是谁呢?”赵盾说:“唉!《诗经》说‘由于我的怀念,自己招来忧患’,这说的就是我了。”

  孔子叹息说:“董狐,是古代的好史官啊,书写史实不隐讳。赵宣子,是古代的好大夫啊,因为法度而蒙受恶名。可惜啊!如果越过国境就可以免去罪名了。”

  
评析

  这篇是孔子针对一些人和事发表的评论。“孔子在齐”章赞扬虞人能遵守自己的职责。“卫孙文子”章,延陵季子提醒孙文子身处险境而不知,比喻“燕子巢于幕”孔子称赞“季子能以义正人”“孔子览晋志”章,看似赞扬董狐是古之良史,实际内心更加赞扬的是古之良大夫赵盾,惋惜他没有越过国境。  Www.VlIxS.CoM 
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