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微粒小说网 > 历史小说 > 黄帝内经  作者:佚名 书号:10118  时间:2017/3/25  字数:3564 
上一章   百病始生    下一章 ( → )
黄帝问于歧伯曰:夫百病之始生也,皆于风雨寒暑,清喜怒,喜怒不节则伤脏,风雨则伤上,清则伤下。三部之气所伤异类,愿闻其会。歧伯曰:三部之气各不同,或起于,或起于,请言其方。喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于也,清袭虚,则病起于下,风雨袭虚,则病起于上,是谓三部,至于其泆,不可胜数。

  黄帝曰:余固不能数,故问先师,愿卒闻其道。歧伯曰:风雨寒热,不得虚,不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故不能独伤人。此必因虚之风,与其身形,两虚相得,乃客其形。两实相逢,众人坚,其中于虚也,因于天时,与其身形,参以虚实,大病乃成。气有定舍,因处为名,上下中外,分为三员。

  是故虚之中人也,始于皮肤,皮肤缓则腠理开,开则发入,入则抵深,深则发立,发立则淅然,故皮肤痛。留而不去,则传舍于络脉,在络之时,痛于肌,其痛之时,息,大经乃去。留而不去,则传舍于经,在经之时,洒淅喜惊。留而不去,传舍于俞,在俞之时,六经不通四肢,则肢节痛,脊乃强。留而不去,传舍于伏冲之脉,在伏冲之时,体重身痛。留而不去,传舍于肠胃,在肠胃之时,贲响,腹,多寒则肠鸣飧,食不化,多热则溏出糜。留而不去,传舍于肠胃之外,募原之间,留着于脉,稽留而不去,息而成积。或着孙脉,若着络脉,或着经脉,或着俞脉,或着于伏冲之脉,或着于膂筋,或着于肠胃之募原,上连于缓筋,泆,不可胜论。

  黄帝曰:愿尽闻其所由然。歧伯曰:其着孙络之脉而成积者,其积往来上下,臂手孙络之居也,浮而缓,不能句积而止之,故往来移行肠胃之间,水凑渗注灌,濯濯有音,有寒则□□雷引,故时切痛。其着于明之经,则挟脐而居,食则益大,饥则益小。其着于缓筋也,似明之积,食则痛,饥则安。其着于肠胃之募原也,痛而外连于缓筋,食则安,饥则痛。其着于伏冲之脉者,揣之应手而动,发手则热气下于两股,如汤沃之状。其着于膂筋,在肠后者,饥则积见,则积不见,按之不得。其着于输之脉者,闭不通,津不下,孔窍干壅,此气之从外入内,从上下也。

  黄帝曰:积之始生,至其已成,奈何?歧伯曰:积之始生,得寒乃生,厥乃成积也。

  黄帝曰:其成积奈何?歧伯曰:厥气生足悗,悗生胫寒,胫寒则血脉凝涩,血脉凝涩则寒气上入于肠胃,入于肠胃则□,□则肠外之汁沬迫聚不得散,以成积。卒然多食饮,则肠,起居不节,用力过度,则络脉伤,络伤则血外溢,血外溢则衄血,络伤则血内溢,血内溢则后血。肠胃之络伤则血溢于肠外,肠外有寒,汁沬与血相搏,则并合凝聚不得散,而积成矣。卒然外中于寒,若内伤于忧怒,则气上逆,气上逆则六俞不通,温气不行,凝血蕴里而不散,津涩渗,着而不去,而积皆成矣。

  黄帝曰:其生于者奈何?歧伯曰:忧思伤心,重寒伤肺,忿忿伤肝,醉以入房,汗出当风伤脾,用力过度若入房汗出浴,则伤肾,此内外三部之所生病者也。

  黄帝曰:善。治之奈何?歧伯答曰:察其所痛,以知其应,有余不足,当补则补,当泻则泻,毋逆天时,是谓至治。

  
译文

  黄帝问岐伯说:各种疾病的开始发生,都是由风雨寒暑清喜怒等内外诸因所致。喜怒失去控制而过分,就会伤及内脏;风雨加身,乘虚而入,就会伤及人体的上部;感受了清冷之气,就会伤及人体的下部。上中下三部之气,对人体的伤害各不相同,请谈谈它们的遇会聚合。

  岐伯说:三部之气各不相同,或起发于内,或起发于表。让我来谈谈其中道理。喜怒失去节制,就会伤及内脏,伤及内脏则病发于内;清冷寒乘虚袭入,从尻、足而上,则疾病起发于下部;风雨乘虚袭人,从头、背而下,则疾病起发于上部。这就是百病初发时的三大部位。待到病扩散,就不可一一数说了。

  黄帝说:我确实是数说不出各种疾病的部位、名称,所以向天师请教,希望全部了解其中道理。

  岐伯说:风雨寒热,如不得虚之气,是不能单独伤害人体的。人有时突然遇到狂风暴雨,而没有得病,这是因为没有虚,所以不能伤人。这说明必须是虚之风与人体的宿虚两相遇合,外才能侵入并留止体内而引发疾病。如果风雨寒热顺应季候节令,而人又身体强健,皮坚实,这是所谓“两实相逢”是不会得病的。人为虚所伤,是由于四时不正之气与人体的虚弱所致,形体虚弱与气盛实相遇合,于是形成大病。气有一定的留止之处,依据气留止之处给疾病命名,上下内外,分为三部。

  所以虚袭中人体,从皮肤开始。皮肤松弛,则腠理开张,腠理开张,气就从发侵入;气入而渐至深处,;使人发竖起,森然寒栗,皮肤觉痛;气留而不去,就会转而入于络脉,气留止络脉时,会使肌疼痛,肌疼痛有时歇止,于是便由经脉代受害;气如久留不去,就会转而侵入经脉,气留止经脉时,常令人森然寒栗,易受惊吓;气如久留经脉而不去,就会转而侵入输脉,在输脉时,致使手三手三六条经脉不通,四肢疼痛,脊僵直,难以屈伸;气如仍然留而不去,则转而侵入伏冲之脉,在伏冲之脉,则觉身体沉重,且有痛感;气如在伏冲之脉久留不去,就会转而侵入于肠胃;在肠胃,则腹部虚起发,如果多寒,就会肠鸣、泻,吃进食物不能消化,如多热,就会大便稀薄,而且有糜烂物随大便排出;在肠胃留而不去,则转而侵入肠胃之外的脂膜之间,留止于脂膜的细络中;在脂膜稽留不去,就会停在这里形成积块。总之,气侵入人体,或留着于孙络,或留着于络脉,或留着于经脉,或留着于输脉,或留着于伏冲之脉,或留着于脊膂之筋,或留着于肠胃外的脂膜并连及缓筋。气在体内的侵放滥,不可一一论说。

  黄帝说:请你详尽地谈谈气在体内成积的情由。

  岐伯说:气滞留于孙络聚结而形成积症的,积块可以上下来回地移动,因它聚结附着于孙络,而孙络轻浮,弛缓,不能将它勾留固定,所以它往来移行于肠胃之间,如有水聚渗注灌,则濯濯有声;如有寒,则腹部,而且腹鸣如雷并有牵引之感,所以常觉剧痛。气聚结附着于明经,则其积块夹在脐部周围,食后其积愈大,饥饿时其积变小。气聚着于缓筋时,病状与明经的积症相似,食后则痛,饥饿时反觉舒适。气聚着于肠胃的脂膜时,则疼痛外连于缓筋,食后痛感就消失,饥饿时疼痛就发作。气聚着于伏冲之脉,用手按其积,则积块应手而动,手离开后,则觉有热气下行两股,象热水浇注似的。气聚着于肠后脊膂之筋的,饥饿时积块可见,食后则其积不显,以手按摸,也按摸不到。气聚着于输脉的,会使脉道闭不通,津不能下行,孔窍干燥堵壅。这些就是气自外而内、由上而下伤害人体的一般情况。

  黄帝问:积症从开始发生到已经成病,是怎样的?

  岐伯说:积症的开始发生,是因为感受了寒气,寒厥气由足部上行入于肠胃,就会形成积症。

  黄帝问:形成积症的过程,是怎样的?

  岐伯说:寒厥气侵入足部,使足部闷而不便利,由此引起胫部寒冷,胫部寒冷则血脉凝涩,血脉凝涩,就会使寒气上行而进入肠胃;寒气进入肠胃,则腹部;腹部,则肠胃之外的汁黏沫因被挤而聚结不能散,久而成积症。如突然饮食过多,则使肠内水谷充,运化困难,再加上起居无常,劳累过度,就会使络脉受伤。上行的或浅表的络脉受伤,血就会外溢,血外溢就会发生鼻出血之类现象;下行的或深内的络脉受伤,血就会内溢,血内溢,就会造成大便出血。肠胃的络脉受了伤害,血就会溢出肠外,如肠外适有寒气,汁沫与溢出的血相搏聚,就会并合凝结而不得消散,积症就形成了。如果突然外受寒侵袭,内为忧郁气怒所伤,就会导致气向上逆,气上逆,就会使手足三六经的经气闭壅不通,气不能运行,凝结了的血蕴藏在内而不能化解消散,津涩滞,留着而不去,这样,积症也会形成的。

  黄帝问:病发生于内脏的,是怎么回事?

  岐伯说:忧思伤害心脏。重寒伤害肺脏。气忿恼怒伤害肝脏。酒醉后行房事而且出了汗、受了风寒,则伤害脾脏。用力过度,或是行房后汗出洗浴,则伤害肾脏。连同前面所说,这些就是表上中下三部发病的原因。

  黄帝说:讲得好。这些病应如何治疗呢?

  岐伯回答说:明察致病的缘由,借以了解与之相应的有关情况,对于盛有余和正虚不足,当补的就补,当泻的就泻,一定要顺应四时气候的自然变化,不可与它相背逆,这就是治疗疾病的最高境界。  wwW.vlIxs.cOm 
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